如果是夏天回到拉薩，我喜歡到布達拉宮後面的宗角祿康去泛舟，或是去羅布林卡躺在草地上看書打滾（打盹）。這兩項娛樂都要拎上一大壺甜茶，不然稱不得完美的消磨時光。
到拉薩的人，如果是第一次進入羅布林卡，恐怕會小小震動一下。這園林似的宮殿，曲水遊廊，樹木蔥蘢，花草繁盛。宮殿佛堂掩映其間，藏式建築的風情和頗得漢地園林意趣的景觀結合在一起，給人耳目一新的感覺。
或許應該把布達拉宮和羅布林卡結合在一起詳細說說。布達拉宮初始，只是藏王用以禪修的一間小石室，後來雖有擴建，但規模不大，直到十七世紀五世達賴時期才得以大規模擴建。
五世達賴圓寂之前，布達拉宮尚未興建完成，為了不影響工程的進度（以及為當時西藏的政局考慮），五世達賴授意他最信任的大臣——第巴桑結嘉措秘不發喪，基於當時局勢複雜，桑結嘉措亦有自己的考慮，故而對外只稱五世達賴要長期閉關，不見外人，私下裡命人尋訪靈童。
這一段秘密因緣導致六世達賴倉央嘉措被迎回布達拉宮時已近成年，而非幼童。亦因如此，才生出日後許多是非曲折。
倉央嘉措的事，另文再敘。這裡只說布達拉宮興建完成之後，成為西藏政教合一的象徵之地，歷代達賴喇嘛冬天都居於此處，故又稱「冬宮」。與之相應的夏季消暑居住地，就是羅布林卡，亦稱「夏宮」，由七世達賴格桑嘉措興建。
與羅布林卡的內斂不同，布達拉宮相當張揚，它直接覆蓋了一座山。與其說它是一座宏偉的宮殿，不如說它是一座城。
有人說，即使終生居住於此的人，也未必能瞭解它全部的秘密。
布宮最中心的建築是最高處的幾座佛殿，有三十多座精雕彩繪的佛堂，周圍環繞著用以禪修的靜室，以及七座前代達賴喇嘛的靈塔。
根據西藏的習俗，只有高僧大德才可以塔葬（天葬、水葬、樹葬等其他喪葬形式，我在以後的文章裡會提到）。
靈塔的大小高度依據他們生前的功德和對後世的影響而定，最高最大的是五世達賴的靈塔。所有靈塔俱用純金製成，寶石鑲嵌。信仰虔誠的藏族人樂於佈施，將俗世珍寶都供奉給佛陀和佛陀的化身。
就我這些年前往布宮所見和閱讀相關文獻資料所知，布達拉宮堪稱一座巨大的寶庫，內藏許多價值連城的經卷，西藏曆史和宗教的資料，歷代藏王流傳下來的古物和繼藏王之後掌權的達賴喇嘛們留下的珍寶。
布宮的地下儲藏室裡，原先有著數量眾多的酥油、茶葉、布匹、盔甲、兵器等物資。在山腳下，名叫「雪堆白」的村落裡，則居住著許多製作佛像、藏香的高階匠人和低階的官吏。
無須諱言的是，這宮殿也有它的森嚴之處，同樣有用於軍事眺望的塔樓和關押高階囚犯的牢獄——感覺與倫敦塔很是相近。
與布宮相比，羅布林卡給人的感覺更輕鬆輕盈，更像一個家，自從建成之後，歷代達賴喇嘛都很喜歡這裡。
羅布林卡的藏語意為「珍寶花園」。早年間，羅布林卡外河邊的草地是拉薩人鍾愛的夏季野餐的聚會勝地。時至今日，藏族人一說起「過林卡」，都是很歡欣愉悅的感覺。
每到夏季的時候，藏地有遊林園的習俗，康藏各地，概莫能外，連喇嘛亦未免俗。富有的人會在私有的莊園內撐起帳篷，邀請親朋好友來郊外飲酒談天，共享園林之樂，時間會持續一天或數天。普通人攜妻帶子，帶足食物，前往郊外的公共園林，往草地上席地一坐，飲酒作樂，放聲高歌。因高原冬季長、夏季短，所以每當柳垂新綠、碧草如茵的時節，藏人會抓緊時間盡情享受郊外
生活。
無數次參與林卡的經歷讓我發自內心地覺得，藏族人的天性真是樂觀、灑脫、知足。如果不是極為重大、難以解決的痛苦，很難讓他們感到徹底的絕望。
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