任何有知識的人都不會貧窮。

有知識的人擁有一切，而沒有知識的人擁有什麼呢？人一旦掌握了知識，他還缺少什麼呢？如果一個人沒有掌握知識，那他擁有什麼呢？

知識是甜蜜的

猶太小孩第一次上課，要穿上最好的衣服，由拉比或有學問的人帶到教室。在那裡，他會得到一塊乾淨的石板，石板上有用蜂蜜寫好的希伯來字母和簡單的《聖經》文句。孩子一邊誦讀字母的名稱，一邊舔掉石板上的蜂蜜，隨後，還要請他吃蜜糕、蘋果和核桃。此舉的目的是告訴孩子，知識是甜蜜的。

一個教師所教的學生不得超過25名，如果一個班的學生多於這個數，就得僱請助教。好學生要和差學生坐在一起，藉以帶動差學生。要獎勵學生的成就，而不去懲罰他們的失誤。

任何有知識的人都不會貧窮。

有知識的人擁有一切，而沒有知識的人擁有什麼呢？人一旦掌握了知識，他還缺少什麼呢？如果一個人沒有掌握知識，那他擁有什麼呢？

無知者不可靠，怯懦者不可教，急躁者不可傳道。

學習以致精密，精密以致熱忱，熱忱以致清潔，清潔以致節制，節制以致純淨，純淨以致脫俗，脫俗以致謙謹，謙謹以致避罪，避罪以致神聖，神聖以致神思，神思以致永生。

拉比們教導說：如果有一個人來到天堂前說「以前我太窮，忙於生計，所以不能學習」，那神就會問他「你以前比希勒爾還窮嗎」？

老希勒爾是個窮人，他每天干活兒，卻只掙得半個第納爾，他把這點錢的一半交給學堂的看門人，另一半用來養家餬口。

在一個安息日的前夜，他沒有掙到錢，看門人就不讓他進學堂去。他爬到房頂，把頭靠在天窗上，從那裡他可以聽到賢哲謝馬亞和阿夫塔倫說的話。他趴在房頂上，大雪紛紛落在他身上，但他在那裡趴了一整夜。

第二天早上，謝馬亞對阿夫塔倫說：「兄弟，這間房子天天都很亮，今天卻這麼暗，怕是外邊天陰了吧。」

他們抬頭望去，看見天窗上有一個人的身影。他們爬到屋頂，發現了希勒爾，白雪覆蓋著他，他快要凍死了。他們把他抬下來，給他洗了澡，在他身上塗了油，把他放在火邊。

兩位賢哲說：「這個人配得上過一個因他而被褻瀆了的安息日。」

有一次，拉比薩格拉對他的教徒說：「我們可以從所有事物中獲得知識，不但可以從上帝所創造的一切中獲得知識，人所創造的東西也可以給我們以教益。」

「我們可以從火車學到什麼呢？」一個教徒問道。

「一個人可能因為誤了一秒鐘，便失去了一切。」

「可以從電報學到什麼呢？」

「每個字都要計價收費。」

「電話呢？」

「那邊聽得見我們這邊說的話。」

就像一個藏於深閨的女子一樣，當她的朋友和她所愛的人走過的時候，她會將一扇秘密的小窗開啟，讓他看上她一眼，然後又久久退隱，教義也只把她自己顯露於所鍾情之人，而且並不是總用同樣的方式。起初，她戴著厚厚的面紗，只是在你路過時招呼一聲……

後來，她漸漸地走近你，輕聲跟你說上幾句，但她的容顏仍舊藏在密實的面紗後面，你的目光很難透進去。隨後，她會跟你交談起來，遮住她容顏的面紗越來越薄了。

在你習慣了跟她交往以後，她終將面對面地向你顯露她的容貌，向你吐露她內心深處的隱秘。

從前，有一個以色列人，他的兒子對學習不感興趣。老師終於放棄了努力，除了《創世記》以外，不再教他別的書。最後，城裡來了軍隊，把這個孩子抓了去，將他囚禁在一個遙遠的城市。

碰巧愷撒大帝來到了這個孩子所在的城市，還要來參觀關他的那所監獄。愷撒要求看一看監獄裡的書籍，他看見一本他不會念的書。

「這隻能是猶太人的書，」他說道，「這裡有會念這本書的人嗎？」

「有，」看守答道，「我去把他帶來見您。」

看守把孩子叫來，對他說：「如果你不知道這本書怎麼念，皇帝就會要你的腦袋。你死在這所牢房裡，比皇帝把你的腦袋割下來，大概要好受一點兒。」

「我父親只教會我讀一本書。」孩子說。

看守把他從牢裡領出來，給他穿了一身漂亮的衣服，然後帶他去見愷撒。皇帝把書放在孩子面前，這孩子從「起初」一直讀到「天地萬物都造齊了」（第一章和第二章的一部分）。

愷撒一面聽著他讀，一面說道：「上帝保佑，顯然是上帝鼓勵他的臣民，要把這孩子送還他的父親。」於是他賜給這孩子金銀，並指派兩個衛兵把孩子送到他父親那裡去。

賢哲們聽了這個故事後說：「儘管孩子的父親僅僅教了他一本書，上帝還是給了這位父親報償。那麼請想一想，要是把《聖經》《釋經》和《傳說》都教給孩子，會得到多麼大的報償啊。」

給教師的忠告

只因有了活潑可愛的學生，世界才得以萬世長存。一定不能使學生誤了學業，即便是為了修築廟宇。沒有學生的城鎮終將毀滅。

善學者年齡越大，智慧日益豐富；

無知者活得越久，愚蠢與日俱增。

如果你年輕時沒有積累智慧，老了又怎會變得聰明？合理的判斷凝於白首，明智的忠告出自老人；聰明智慧存於老人，真知灼見來自學者。

教師是學生生活中地位最高的人，配得上比父母更高的榮譽。

門徒能使老師增長才智，開闊思路。先賢說：「我從老師那裡學到很多知識，從同事那裡學到的更多，而我的知識最多的是從學生那裡學來的。」哪怕是一小片木材，也可以引燃一根大木頭，學生思想的點點火花，能使老師的思想更加敏銳，學生提出的問題，會誘發出老師光輝的智慧。

拉比阿基巴因違抗羅馬人的命令傳授猶太教，被關進牢裡。他的學生西蒙懇求阿基巴在牢房裡繼續給他傳授教義。阿基巴拒絕了，因為這樣做會危及他的學生的生命，但是，他用下面這則比喻向西蒙表明了他教書的強烈願望。這則比喻表明了老師是多麼地需要學生：

母牛哺乳的慾望比小牛吃奶的願望更強烈。

有四種學生：

第一種：學得快也忘得快——他得失相抵；

第二種：學得吃力忘得慢——他失得相抵；

第三種：學得快卻忘得慢——聰明的學生；

第四種：學得慢忘得快——這是命中不幸。

對學生的榮譽要像對自己的榮譽那樣珍愛，對同事的榮譽要像對老師的尊嚴那樣敬佩，對老師的尊嚴要像對上帝那樣敬畏。

如果一個人要去為父親尋找丟失的財物，同時又要為老師尋找丟失的財物，那麼，老師應該優先。因為父親只是把他帶到這個世界上來，而老師教給他智慧，把他領入未來世界。

如果父親和老師都挑著沉重的擔子，那麼，應該先幫老師後幫父親。

如果父親和老師都被人綁架，那麼，應該先贖老師後贖父親。

「應當遠離虛假的事」是出自《出埃及記》的箴言。此處引用來是為了強調這一教訓：說真話比讚揚老師更要緊。為了幫助老師，門徒絕不該對實情加以掩飾，更不用說公然撒謊了。

我們怎麼會知道，當一個門徒坐在老師面前，見到窮人對富人犯錯時，他不應該保持沉默，儘管可能老師的看法正好相反，因為《聖經》說：「應當遠離虛假的事。」

假定有一位老師對門徒說：你知道，即使有人給我一百邁納，我也不會撒謊。現在，某某人欠我一邁納，我確實有一個證人證明這一點（根據猶太人的法律，要迫使某個人還債，要求至少有兩個證人）。你去站在法庭上，充當一個證人。你什麼也不用說，因此你就不會撒謊。而你的出庭足以使他認為你就是一個證人，這樣也許會迫使他還錢。即便是師生，這樣做也是不允許的，因為《聖經》有言：「應當遠離虛假的事。」

有一次，拉夫來到一個城鎮，命人們齋戒祈禱，以求天上降雨，但天未下雨。

一位教會的講師來到方舟跟前，吟誦祈禱書中的話：「上帝使風吹起來。」風即開始吹起來。他接著誦道：「上帝使雨降下來。」雨便下了起來。

拉夫問他：「你做了什麼特別的事，竟得到如此報償？」

講師答道：「我教育小孩子，既教富人的孩子，也教窮人的孩子。對那些付不起錢的人，我不向他們索費。我還有個魚塘，如果哪個孩子不想學習了，我就給他幾條魚，讓他去養，把他爭取過來。這樣，他很快又很想學習了。」

拉比謝拉特被人們稱為優秀的、有獻身精神的教師。

有一次，拉夫在花園裡見到謝拉特，拉夫問他：「你已經離開教學崗位了嗎？」

謝拉特回答道：「我已有十三年沒有見過這座花園了，但即使在此刻，我的思想還是跟孩子們在一起。」

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