男人只要娶了妻，他的罪惡也就埋葬了，因為據說得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。

婦女

據說有位虔誠的男人娶了一位虔誠的女人，因為沒有孩子，他們離婚了。這男人又娶了一個邪惡的女人，這女人使他也成了惡人；而那位虔誠的女人又嫁給了一個邪惡的男人，結果卻使那個人變成了一位正直的人。所以，一切取決於女人。

一位皇帝對拉比伽瑪列說：「你的上帝是賊，因為《聖經》上寫著：‘耶和華使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，造出了女人。’」拉比的女兒對父親說：「你別管，讓我來回答這個問題吧。」她於是對那位皇帝說：「給我派個官員來，調查一樁案子。」皇帝問：「出了什麼事？」她回答說：「夜裡屋裡闖進了賊，盜走了我一隻銀罐子，卻留下了一隻金罐子。」皇帝聽後喊道：「但願這樣的賊天天光顧我。」她於是反駁說：「那麼，一個男人失去了一根肋骨，卻得到了一位侍奉他的女人，這不是一件極好的事嗎？」

那麼，上帝為什麼偏偏要用肋骨造女人呢？猶太人的解釋是這樣的：上帝斟酌了一下該用男人哪一部分創造女人。他說：「我不能用頭來造女人，以免她傲慢；不能用眼睛來造她，以免她過於好奇；不能用耳朵來造她，以免她偷聽；不能用嘴巴來造她，以免她滔滔不絕；不能用心臟來造她，以免她太嫉妒；不能用手來造她，以免她佔有慾過強；也不能用腳來造她，以免她四處閒逛；應該用身體上隱藏的一部分造她，以便讓她謙恭。」

女人身上有四種品質：貪吃、偷聽、懶惰、妒忌。她們還愛發脾氣，嘮叨不休。女人最喜歡的東西是裝飾品，唯一所想的就是美麗。如果男人要討妻子歡心，就讓他用亞麻做的衣服打扮她。女人還沉溺於巫術與迷信。

婚姻與離婚

人要離開父母，與妻子（丈夫）結合，二人成為一體。

男人娶妻之前，熱愛的是他的父母。一旦結了婚，熱愛的就是他的妻子了。男人的家就是妻子。拉比約西說，我從不稱妻子為妻子，而是稱「我的家」。

男人沒有妻子，活著就沒有快樂，沒有賜福，也沒有仁慈。

在西方，他們這樣說：「沒有《聖經》也就沒有道德保護。」

拉比本·烏拉說：「也沒有和平。」

男人只要娶了妻，他的罪惡也就埋葬了，因為據說得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。

在沒有男性和女性結合的地方，人就配不上看見shekhinah（神的存在）。

有三種情形溫暖我心，也是主和人眼見的美好之事：

兄弟之間的和諧，鄰里之間的友誼以及男人和妻子之間的難分難捨。

世界都變得黑暗了，因為一個男人的妻子死了。……他的步伐變緩……他的智慧崩潰。

一個人為了結婚的目的，可以賣掉一卷《托拉》。凡為了女人的錢而娶她為妻是一種恥辱。

父親有責任趁女兒年輕時給她訂下婚事。千萬不可辱沒女兒，使她為娼妓。

有位羅馬女士問一位拉比：「神聖的上帝用了幾天創造了宇宙？」他回答說：「六天。」「那麼，六天以後上帝一直在幹什麼？」「他一直在撮合婚姻。」「上帝也太無能了，這件事我也能做，用不了多久我就能讓他們成雙成對。」拉比對她說：「這件事看著容易，其實比分開紅海還難。」拉比說完就走了。這位女士隨後就召來了一千名男奴隸和女奴隸，僅僅用了一個晚上，就為這些人安排好了婚姻。第二天，許多男女奴隸來找她。有的被打裂了額頭，有的被打斷了腿，有的被打出了眼珠，紛紛要求拋棄對方。

渴而飲酒，上帝必不饒恕他。千萬不可把女兒嫁給上了年紀的人，或娶一個上了年紀的女人為妻。

娶一個比你自己小得多的人有何意義？娶一個比你自己大得多的人有何意義？去娶一個與你年紀相仿的人，不要把不和帶到家中。

不先見見面就娶一個女人為妻是不允許的，日後會發現這女人有令人不快的地方或者她變得令人討厭。身材高的男人不得娶身材高的女人，以免他們的孩子長成瘦高條；身材矮的男人不得娶身材矮的女人，以免他們的孩子長成侏儒；漂亮的男人不得娶漂亮的女人，以免他們的孩子過分漂亮；皮膚黑的男人不得娶皮膚黑的女人，以免他們的孩子長得過黑。選擇妻子時向下邁一步，因為娶一個社會地位比自己高的女人可能會導致自己被她或者她的親屬看不起。

為了能娶到學者的女兒，男人應該賣掉一切，這是因為萬一將來他死了，或者被流放，他可以確信自己的孩子會有學問；不要讓他娶一個愚昧的人的女兒，因為一旦他死去或者被流放，他的孩子將會無知。美滿的婚姻是至高無上的。

敬你的妻子，因為這樣才能豐富你自己。男人要時刻注意給予妻子應得的尊敬，因為家中的一切幸福都有賴於妻子。如果你的妻子矮小，你要彎下腰跟她說話。男人花在吃喝上的錢應該只佔其財力的一部分，花在衣著上的錢不要超過其財力，寵愛妻子和養育孩子花的錢應超出他的財力，因為他們依賴於他，而他依賴於上帝。

年輕人，抬起頭看看，你要選誰做妻子。不要重美貌，要重家庭。

不好的妻子對其丈夫來說猶如麻風病。怎麼治療呢？讓丈夫與她離婚就治好了這麻風病。如果男人有壞妻子，他有宗教上的責任與她離婚。凡與第一位妻子離婚者，聖壇也為她落淚。

與下列女人解除婚約，而不必支付婚姻財產：違反了猶太律法的女人；當著丈夫的面責罵其兒女的女人；嗓門大，在家裡說話鄰居能聽見的女人。妻子精神失常或丈夫精神失常，都不能離婚。不允許與患精神病的妻子離婚的理由是，一旦失去了保護人，她可能成為心術不正之徒的獵物；精神失常的丈夫之所以不能與妻子離婚，是因為簽署離婚字據必須是意識清醒的行為。

妻子與丈夫離婚的理由有三：拒絕完婚、陽痿、無力或不願意撫養妻子。

當離過婚的男子和離過婚的女子結婚時，床上就有四顆心。

撫育孩子

父親由於為女兒操心而夜不能寐：年少時，怕她被引誘；長大了，怕她走邪路；當嫁時，怕她找不到丈夫；結婚後，怕她沒有孩子。

父親愛自己的孩子，孩子愛他們的孩子。

一個人決不應該許諾給孩子什麼東西卻不去兌現，因為這是教孩子撒謊。

孩子在街上說的話出自他爸爸媽媽的嘴。

如果你獲得了知識，你還缺什麼呢？如果你缺乏知識，你又獲得了什麼？

世界只是因為學童的呼吸而存在，沒有學童的城市將毀滅。

父母只是把孩子帶進今世的生活，而老師則把他帶進來世的生活。

三位拉比被派去檢查巴勒斯坦的教育狀況。他們來到一個沒有教師的地方，對居民說：「把保衛這座城市的人帶來。」居民便把軍隊衛兵帶來。拉比們大聲說：「這些人不是城市的保衛者，而是城市的破壞者！」「那麼，誰是城市的保護者呢？」拉比們回答說：「是教師。」因此，要「懼怕你的師長，就像懼怕上天一樣」。

有一名猶太人在一個有妓女光顧的市場開了一家香料店，生意非常火爆。某一天，那名猶太人從外邊回來，卻發現兒子在和妓女鬼混，非常生氣。此時，正好有一位拉比路過，對那位父親說：「你不做別的生意，偏要開女人喜歡的香料店；你不選擇其他地方，偏要選擇妓女出沒的紅燈區。正是你使自己的兒子迷了路，為什麼還要大喊大叫呢？」

母羔羊時刻跟隨著母羊：有其母必有其女。

鷹何以區別於其他鳥類？別的鳥都把幼鳥抓在手裡，因為他們怕自己的幼鳥飛得比自己高。但是鷹唯一害怕的是獵人的槍彈。所以它把幼鷹馱在翅膀上，寧願讓槍彈打在自己身上。

當以色列人站在西奈山上準備接受《聖經》的時候，上帝對他們說：「你們必須向我做出絕對的擔保，即你們將永遠地儲存它，我才把《聖經》交給你們。」

以色列人答道：「我們的祖先是我們的擔保。」

上帝說：「這個擔保不太可靠……找一個更好的擔保吧，我才會把經文交給你們。」

以色列人又說：「我們的先知是我們的擔保。」

上帝回答：「噢，不行，我的孩子們，這個擔保仍不可靠……找一個更好的擔保吧，我才會把全部經文交給你們。」

他們最後說：「宇宙的君主啊，我們用孩子做我們的擔保。」

上帝答道：「太好了，這是最好的擔保。為了他們，我把經文授予你們。」

於是人們這樣說：「從天真無邪的孩子們那裡，上帝看到了希望。」

如果你不是赫尼，我就會把你逐出教堂……

但是現在我拿你又有什麼辦法呢？你在上帝面前任性撒嬌，上帝信任你，而且又准許了你的願望，就像一個小孩在父親面前耍孩子脾氣，而使自己的願望得到滿足一樣。於是，孩子對父親說我要在熱水裡洗澡，父親便給他在熱水裡洗澡；我要用涼水擦身，父親便給他用涼水擦身；我要吃胡桃、桃子、杏仁、石榴，父親又給他拿胡桃……

拉達姆斯科的一位猶太拉比告訴我們一則寓言：

船上的一位乘客焦急地等著到達終點港的那一天。經過幾天的航行，船終於靠近港口了，可一場風暴又把船衝回大海，這位乘客更加恐慌了。

同樣的道理，一個人總是對自己的兒子和女兒們充滿憂慮，直到他們長大成人。這時，他想自己可以過上幾天清閒日子，不必再為他們擔憂了。但是大兒子遇到了很多麻煩，來求父親幫助，父親的退休推遲了。大兒子的事剛了結，女兒又帶著滿腹牢騷來找父親，於是他的清閒再次擱淺。

這個世界上很少有人能夠完全擺脫憂慮和無休止的勞作。

一個人在吃喝上應該少於自己的食量；穿著上應該適合自己的身體；撫養妻子和孩子則應該盡百分之一百二十的努力。因為妻子、兒女依靠自己，他則依靠創造了萬物的上帝。

一次，哈德利安國王在加利來的蒂伯亞斯附近的一條路上散步，看到一個老人在挖土種無花果樹。

「老人啊，」國王說，「如果你年輕的時候這樣勤勞，就不用在這樣的年齡還如此辛苦了。」

「我年輕和年老的時候都很勤勞，」老人答道，「這樣才能無愧於上帝對我的賜福。」

「您多大年紀了？」國王問。

「100歲了。」老人答道。

「100歲了！你還在這兒挖土種樹！」哈德利安驚歎道，「您還想吃到這樹上的果子吧？」

「如果我能活到那時，我就吃。」老人說，「如果不能，就像父親為我一樣，我為了我的孩子們。」

一個父親有義務為兒子施割禮、免罪、傳授《聖經》，並有義務教他一門手藝和給他娶妻成家。

甚至有人說，父親還有教兒子游泳的義務……因為，可能有一天，這會救他的命。

如果父親沒有教給兒子謀生的手段，那等於教他成為一個賊。

一個父親必須供給他的女兒美麗的衣著和豐厚的嫁妝，這樣才能有男人追求她並娶她。那麼應該給女兒提供多少財產呢？……回答曰：自己財產的十分之一。

一個拒絕撫養孩子的人被帶到了希斯塔拉比面前。

拉比說：「釋出公告，就說：烏鴉尚且餵養自己的幼鳥，而這個人卻不管自己的孩子。」

如果一個有兒有女的人死去，而財產數目又很大，那麼兒子繼承遺產，女兒享受生活所需費用；如果財產數目很小，那麼女兒享受生活費用，兒子另謀生計或者沿街乞討。如果一個沒有兒子的父親死去，女兒繼承全部財產。

該隱從自己土地所結的果實中挑選了送給主的一件禮物，亞伯則從自己的牧群中精心挑選了一樣禮物送給上帝。對亞伯和他的禮物，主很重視；而對該隱和他的禮物，主則未加評論。該隱大為不滿……

……當他們一起在田野裡幹活兒的時候，該隱害死了亞伯。主詢問該隱：「你兄弟亞伯到哪裡去了？」該隱答道：「不知道。難道我是他的看護人嗎？」

上帝說：「你對亞伯做什麼了？聽，你兄弟的血正在地下向我哭喊！」

有一座山上住著兩個農民兄弟。大哥已娶妻生子，住在山的一邊；小弟獨身一人，住在山的另一邊的一間小茅屋裡。

有一年，兄弟二人都獲得了好收成，大哥看著豐收的莊稼，心裡琢磨：「主對我太好了。我有了妻子、兒女，又有了全家都吃不了的糧食。我比我兄弟好多了，他獨身一人，生活一定很苦。今晚趁他熟睡的時候，我要送些糧食到他的田裡，他不會猜到是我送的。」

在山的另一側，小弟也在看著他的莊稼想：「上帝對我太好了。但我希望他對我兄長也這麼好，他要養家餬口，用的糧食一定比我多得多。今晚趁大哥和他全家睡熟的時候，我要送些糧食到他田裡。明天他發現了糧食，不會想到是我送的。」

於是兄弟二人耐心等到半夜，各自扛起糧食爬向山頂。剛好在午夜的時候，兩人在山頂相遇。當他們明白了彼此的用意後，禁不住喜極而泣。

父母離婚後的孩子若不到六歲，應該由母親撫養；六歲以上，男孩由父親撫養，女孩由母親撫養。但如果這樣做對孩子不利，也可以改變。

父親是把自己撫養長大的人，而不是生育自己的人。

主說：「你不該虐待寡婦和孤兒。一旦你虐待了他們，我就會聽到他們的哭聲。這時，我的怒火會燃燒起來，我會把你帶到地獄，你的妻子和兒子也就成了寡婦和孤兒。」

我的兒子，不要在城鎮裡繁忙的地方坐下讀書（在那兒你不能集中精力）；

不要住在學者當市長的城鎮裡（他一心只想著他的學問，書呆子是不會把城市治理好的）；

不要突然闖進自己家裡，更不要貿然進入鄰人家裡；

不要赤腳出門；

早晨早起床並吃早餐，夏天防暑，冬天防寒；

寧願像每個週日一樣度過你的安息日，也不要依靠別人（不要借錢買特別食品來慶祝安息日）；

努力處好和別人的關係，你將來的命運也許要靠他們。

一次，吉託摩拉比和兒子走在大街上的時候，看到一個醉漢在臭水溝裡蹣跚著，旁邊醉漢的兒子也酩酊大醉。

「我真嫉妒那個醉漢，」拉比對自己的兒子說，「他有一個和他一樣的兒子。不知道你是不是也這麼像我，我只希望他在培養兒子掌握手藝這方面不如我。」

納曼拉比在和艾薩克拉比告別的時候請艾薩克為他祝福。艾薩克回答道：

「讓我給你講個寓言吧。一個男子在沙漠裡旅行，他又累、又餓、又渴。突然他發現了一棵大樹，上面結滿了甘果，茂密的枝葉下面是涼爽的樹蔭，一條小溪從樹旁緩緩流過。」

「那個男子在樹蔭下休息，吃了樹上的果子，喝了小溪裡的水。當他要走的時候，他對著樹說：‘啊，樹啊，美麗的樹，我拿什麼來祝福你呢？祝願你有怡人的樹蔭，你已經有了；祝願你有甘美的果實，它們已經很甜美了；祝願你有一條小溪環繞著你，你也有了。讓我這樣祝福你吧：上帝保佑，你所有的種子都跟你長成一樣。’」

「對你也一樣，」艾薩克對那人說，「我還能祝福你些什麼呢？祝你學識淵博？你已經很淵博了；祝你發財？你已經很富裕了；祝你多子多孫？你也已經子孫滿堂。」

「所以我只能說：上帝保佑，願你所有的後代都像你一樣。」

培養你的孩子，讓他走一條適合自己的路，這樣他才會終身無悔。

制訂家規應該按照家庭最基本的生活需要為標準。因此，《聖經》教導我們不要讓你的兒子習慣於吃肉、飲酒。

對於孩子……應該放開他的左手，拉緊他的右手。

一個溺愛孩子的父親會讓他的孩子不哭不鬧。

然而，這會使一匹千里馬變成倔驢，使一個聽話的孩子變成不孝之子。

對孩子嬌縱無度，終究會讓你叫苦不迭。

孩子年幼的時候，不要給他太多的自由，更不要忽略他的缺點……

對孩子要嚴加管教！該打則打，否則有一天他會做出讓你丟臉的事。

因為我弱視，爸爸、媽媽從小就讓我做自己認為正確的事情。他們從不責罵我，也許是因為這個原因，我也從來不責罵別人，因為他們教會了我什麼是不應該做的事。甚至對我自己的孩子，我都從未責罵過他們。

我實在不忍心對他們發火，我不忍心看到他們由於捱罵而臉紅。我覺得對他們惡語相向也辱罵了自己。沒有什麼比看到孩子們行為規矩更讓我高興，也沒有比看到他們做壞事更讓人感到痛心的了。

如果你要打孩子，就用鞋帶當鞭子吧！

一個猶太拉比的女僕看到拉比在打他已長大成人的兒子，便上前說道：「這孩子應該受到懲罰，因為他違反了《聖經》裡的話——‘不要在盲人前面放絆腳石。’」

性和邪惡衝動

只要我們控制了性衝動而不是為它所控制，性關係就是積極和美好的。當性驅力變得無控制和無節制時，它們則可能搞垮個人甚至社會。

最初，邪惡衝動就像蛛絲一樣脆弱；可是到最後，它變得像車繩一樣堅牢。

把你的目光從你鄰居那位迷人的妻子身上移開，否則你會墜入她的網中。不要去造訪她的丈夫，更不要和他一起喝烈性飲料。

先賢阿巴各聽見了一個男人對一個女人說：「來吧，我們一起走。」

「我要跟著他們，」他想，「以防他們之間發生罪惡之事。」

他跟著他們穿過了許多牧場。當他們快要分手時，他聽見他們中的一位說：「與你同行是愉快的，路還長。」

「如果是我，」阿巴各想，「我是無法剋制自己的。」

在深深的絕望中，他走開了並且靠在了一個門邊。一位老人走過來教導他說：「一個人越偉大，他的邪惡刺激也越大。」

要知道，男人和他妻子之間的性交是神聖的和純潔的……不應該認為性交是醜惡的和可厭的……

我們，神聖的《聖經》的擁有者，相信上帝，願他被讚美。造物之主，以他的智慧所確定的，是不會創造任何醜惡的和可恥的東西。因為如果性交是可憎的，那麼他創造的器官也是可憎的……如果他創造的器官是可憎的，造物主為何要創造有疵點的東西呢？如果確乎如此，我們就會發現他的行為不是完美的……但是這一問題正如已表述過的，上帝是全知全能的……可見最終沒有什麼東西是有缺點的和可厭的，他創造了男人和女人，他創造並且塑造了他們所有的器官，將之歸於他們的形體，他沒有創造任何可憎的東西……

……男人的秘密是包含於屬於他這一種類的所有智慧、理解和知識等秘密中的，要知道男性是智慧的秘密，女性是理解的秘密……純潔的性行為是知識的秘密……如果確乎如此，自然而然，適當的性行為只要進行得恰如其分，就能達到某種精神上的高度。比這些更為偉大的秘密就是以男人和女人方式結合的天堂般身體的秘密。

當愛情熾烈時，一對男女能夠以劍刃作床；當愛情淡薄時，60平方米的床也嫌小。

壞妻子與好丈夫

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