這裡介紹的是亞洲文學中兩部著名的詩篇。一部是《薄伽梵歌》——當可譯作《神之歌》或《幸運者之歌》，大約作於西元前二世紀或三世紀，作者姓名不詳。印度人認為他們的作品是一個神、一個教派、一個神話人物，甚至於是「時代」寫的，這種假設似乎值得注意，但卻使學者們束手無策。《薄伽梵歌》有詩偈七百首，已被收入長達二十一萬兩千詩行的《摩訶婆羅多》內。其情節是：兩軍對陣，主人公阿周那王子因怕殺死在敵方營壘作戰的親朋和師長，遲疑再三不敢投入戰鬥。為其御車的御者催促他履行其種姓賦予他的職責，對他說：宇宙是虛幻的，戰爭亦是如此；靈魂是不朽的，肉體死亡後會輪迴到其他生命；勝敗無關緊要，至為重要的是是盡其天職和得以涅槃。御者後來以「黑天」現身，即毗溼奴的一千個稱號之一。詩篇中的一個肯定對立雙方同一性的章節曾為愛默生和夏爾·波德萊爾所效仿。讀到一篇來自印度的頌揚戰爭的讚歌是件很奇特的事情。《薄伽梵歌》彙集了印度哲學的六個學派。

另外一部作品是《吉爾伽美什史詩》。它是世界上第一部史詩，此處的「第一」可能不僅指時間順序而言，《史詩》於四千年前寫成或編成，著名的亞述巴尼拔圖書館收藏的十二塊泥板上刻有史詩全文；十二這個數字並非偶然，——恰與作品的占星順序相符。史詩的主人公有兩位：吉爾伽美什國王和恩奇杜——一個同原野上的羚羊一道出沒的天真野人，此人系安努神為挫吉爾伽美什之勢而造出來的；可是後來兩人成為朋友，一道進行一系列冒險——赫拉克勒斯完成的十二件苦差的雛形。這部史詩還預示了《奧德賽》中描寫的踏入哈得斯冥界、埃涅阿斯的降世和女先知以及離我們更近的但丁的《神曲》。雪松林的看守、全身覆有堅硬銅鱗甲的巨人胡瓦瓦之死，是這部多姿多彩的詩篇中許多奇事之一。亡者的悽慘和尋找不朽是作品的主題。可以說這部巴比倫式的鉅著無所不包。篇篇文字訴說著遠古時代的可怖，並使我們覺察時間的難以估量的腳步。

有人認為是在一世紀或二世紀。

印度兩大敘事詩之一，包含十萬對句，分成十八篇。

印度教崇拜的主神之一。在《薄伽梵歌》中被稱為「最高的宇宙精神」，是毗溼奴的第八個化身。

與梵天、溼婆並稱為婆羅門教和印度教的三大神，能化作種種動物、神怪。

ashurbanipal（活動於西元前7世紀），亞述末代國王，在尼尼微創辦了古代中東第一座分類的圖書館。

希臘傳說中的冥王，他和妻子同為陰間主宰。

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