進入近代之初（是一個荷蘭歷史學家首先使用了「近代」這個不明確的名稱），整個歐洲流傳著一本書的書名，即《騙子部落》。書的主人公是摩西、耶穌基督和穆罕默德。驚恐萬狀的當局很想發現並銷燬此書，卻始終沒有找到，原因很簡單——那本書根本不存在。這部假想的書產生了很大影響，其效用就在這個書名以及所牽扯的事情，而不是那些本不存在的文字。

本書也像那部引起軒然大波的假想書，書名就叫《三個騙子》。梅琴的這部作品是受了斯蒂文森的影響，他用一種無愧於其師的像是流動的風格來寫（梅琴公開承認斯氏為其老師）。故事發生在那個什麼奇事或可怕的事都可能發生的倫敦。首次寫到倫敦的是《新天方夜譚》，後來，切斯特頓又在布朗神甫的故事中加以描繪。知道這幾篇有關那三個人物的故事是瞎話並不能減弱故事傳遞的令人怡悅的恐怖。再說，所有的虛構都是瞎編，重要的是要能感受到那些虛構來自真誠的幻想。在梅琴的其他作品中，比如《靈魂之家》、《閃光的金字塔》和《近和遠的事物》，我們感到作者並不完全相信他自己的敘述；其後的作品，如那部憂鬱的《多夢的山丘》則不然。這幾部作品幾乎都像某些作品以及《堂吉訶德》那樣，夢裡套夢，組成了一套鏡子。梅琴有時也會寫妖魔，用肉體墮落的形式來表現精神的墮落。梅琴杜撰出有關蒙斯的天使的故事——這些天使在第一次世界大戰的某個緊要關頭拯救了英國軍隊。這一傳說現在成了民間神話的一部分，在那些對他一無所知的普通百姓的口中流傳。梅琴若得知其作品比其名字流傳更廣，一定十分欣慰。

他翻譯了威尼斯人卡薩諾瓦的《我的一生》的法文本，十二卷的回憶錄不見得都那麼可信，也不見得都那麼放蕩。

阿瑟·梅琴（一八六三～一九四七）出生在威爾士山地，亞瑟王傳說的題材就取自該地，那些題材使該地區充滿夢幻的氣息。

各國文學中總會有些幾乎不為人所知的短小的經典之作，《三個騙子》就是其中之一。

giacomocasanova（1725—1798），義大利教士、作家、士兵、間諜和外交官，以義大利冒險家和「浪蕩公子」而為世人所知。

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