要到一千五百年後，當下如日中天的暘國，才會迎來最後的毀滅……如燦陽墜海。
姞燕秋當年「傾東國之力，盡才智之士」，向未來發起衝擊，做「龍華」道爭。日削月割，同龍佛拉鋸。
這「龍華經筵」作為【太陽宮】最輝煌的盛會，多年延續下來，在對「龍華」的爭奪之外，也為暘國留下了數之不盡的人才——或許這才是姞燕秋所要的未來。
而要說今天這一場，究竟有什麼不一樣。
熟讀《暘略》《暘書》的宋淮，並未從歷史中找到回答。但在「吳齋雪」這三個字裡，看到了答案。
昔日未至之客，今言未言之言。
那部佚失於歷史的《鬼披麻》，或於今日，重現眼前。
而他宋淮，因為承載著末暘冠冕，被強行牽來此地，成為這段歷史中的暘帝，主持這一場有吳齋雪參與的盛會。
他的永恆道途，為「太陽」注入了力量。正是他在蓬萊島上、在【造化洪爐】裡的躍升，將太陽宮推到了這樣的高度——於道歷一三二一年，懸照古今！
熊稷是柴薪，龍香菩薩是臺階，他宋淮……也是資糧！
縱他志在算窮天衍局，一日未曾超脫，就一日身在局內……總在算中！
想明白這些的宋淮，只是抬了抬手：「既然人已到齊，經筵繼續。」
在當下這個時間節點，這場經筵已經開了兩天，很多論點都被提出而證錯——從道歷四十一年姞燕秋主持的第一場「龍華經筵」，一直到今天，這十年一場的盛會，已經舉辦了一百二十八場。多少飽學之士於此殫竭智慧，在「龍華」的討論上，已經很難有新意。
而他從主殿走出來，迎接百官賀拜，正是結束了經筵暫休的「中場」。
已知自己亦是太陽宮裡的「佈景」，從永恆的高位跌落如此谷底，宋淮並沒有怒髮衝冠，掀桌而去。
他仍要扮演好暘帝的角色，在這場「龍華經筵」裡，盡到暘帝的責任。
「理之懸世，如日則昭，如月則皎，如焰則長夜明、凜冬暖。」
既來之，則安之，便會一會吳齋雪！
這時他忽然想到，歷史上主持這一場「龍華經筵」的暘帝，是因國事不昌，少小即位。其託政於先皇所遺的四位輔國大臣，蟄羽十三年，卻在及冠之後，挑動權臣相爭，迅速掌控了權力，將四賊一舉擒殺。其英明神武，重賢任能，在位期間大興國勢，可也英年早逝，薨於而立之前，其諡號……正是昭帝！
明德有功，烈而未久，諡為「昭」也。
一切彷彿在命中。
宋淮面無表情，但轉身往殿中走——
他雖是從太陽宮裡走出來，事實上此前並不在太陽宮中，而是在【造化洪爐】裡。
這一次往回走，才是真正走進太陽宮！
後來的【稷下學宮】，他並沒有親自拜訪過。整個元鳳朝，那位聖文皇帝，從未駕馭它戰鬥。而是將它作為文教之寶，培養人才，鎮壓國勢。
這座據說在齊武帝手上得以復原、甚至更勝以往的洞天寶具，鏡世臺其實一直懷疑，它從來沒有真正恢復。它是一張齊人蒙了千年的虎皮，直到掀開虎皮後，自身也已經成長為猛虎。
與之相近的賦予了更多政治意義和文教意義的寶具，還有牧國的【厄耳德彌】，秦國的【阿房宮】。
甚至於……他曾以昭王的身份，爭奪過的【司玄地宮】。
因為無法展現全部實力，天道冠冕也要藏著，星佔本事更不能暴露……被已有準備的阮泅所阻止。
一個國家的氣質，往往由最耀眼的君王確定，也常常會和它們的鎮國寶具相互影響。
譬如荊國之【點朱】，譬如景國的【三清玄都上帝宮】！
或許【稷下學宮】有教無類的文教風格，奠定了今日齊國長樂朝各族共存的政治基礎。
那麼【太陽宮】呢？
宋淮分開大袖，堂皇的正坐於帝椅，坐在這一刻暫且由他執掌的太陽宮中，沐浴著兩千六百年前一匡東域的偉大帝國的光輝。
多年來，他代表蓬萊島，坐朝於中央大殿。看著景國的皇帝呼風喚雨，掌託黎庶。如今他異位而處，忽然就對那位中央天子，有了更多的理解。
人總是自謂器量，但永遠只能理解自己坐的那張椅子。所以需要日月行理，無情而公！
相較於「罔極無上」的【三清玄都上帝宮】，【太陽宮】是更輝煌的感覺。
他在中央大殿裡，感受的是永恆的權力。而在此處，感到一種盡情燃燒的絢爛。
金衣輝煌的大暘百官，如諸神列坐。
參與本次經筵的名士鴻學、百家宗師，漸次步入。雖都是天下有名的飽學之士，驟來此輝煌大殿，亦有幾分……蜉蝣登天的感覺。
大暘之盛，真為宋淮所知。
當他做出扮演暘昭帝的決定，太陽宮也給了他支援。
那燃燒的火焰，已然凝成造化旒珠，為經緯綵線所串織，懸垂於冠前。
宋淮的視線往後落，越過那一個個在道歷一三二一年頗具文名、卻沒有給歷史留下深刻印記的名字，落在人群最後。
吳齋雪來了。
吳齋雪不止一個！
宋淮的瞳孔微縮，雙眸各視一來客——
兩個吳齋雪都剛好跨過門檻，中間似有一條清晰的分界線，使之分據於兩扇大門……各佔一邊。
一者黑綢凝肅轉幽光，淵深難測。
一者白雪儒衫繡青梅，意氣風發！
四月的最後一天更這一章，算是呼應月初，有始有終吧。
很多的線都要收在這裡，很多讀者有所期待的人，都想給個交代。
我是想一次把這部分寫完，然後放出來大結局的。又怕卡著卡著，反而不知道怎麼做。最後一口氣洩了。
目前雖然焦慮踟躇，畢竟還是能往前走。
再寫寫看吧。
……
明天當然還是會有更新，但是字數會少些。