1962年，高羅佩擔任荷蘭駐馬來西亞大使，在馬來西亞工作的最後一年寫出了此書，作為整個系列小說的終章結局。1964年，此書的荷文本由荷蘭範胡維出版社（w.vanhoeveltd.）出版，名為imoordincanton/i；1966年，英文本由英國倫敦海涅曼出版社（williamheinemannltd.）出版，名為imurderincanton/i。
由於書中背景第一次設在真實的中國城市，在此試對圖中幾處地方的歷史沿革作一簡介：
1．節度使府與州府官衙，唐初為嶺南道署，明清時為布政使司，現為廣東省財政廳，大門正對的南北向街道分三段，分別稱為承宣街、雙門底、雄鎮街，1920年拓建為永漢北路，1936年至1945年易名漢民北路，1967年與大南門外的永漢南路一起改稱北京路，此路及其前身（從節度使府直到天字碼頭）一直是廣州的南北中軸線。
2．縣衙，其位置大致對應清代的廣州府衙門。
3．軍塞大營，此處應為高公杜撰，唐時軍營位置不可考，清代八旗曾駐紮城西，即大北門至歸德門一線以西。
4．貢院，始建於南宋紹興二十七年，清代廣州貢院建於康熙年間，確切位置應在大東門西南方向靠近東城牆處，《五羊城圖》中的貢院則在大東門西北方向，實際對應如今的番禺學宮。
5．集市，此處似為高公杜撰，根據《五羊城圖》，其位置在雙門底東南側，第一回末尾處提到的計時儀器「滴水樓」，是由四隻銅壺組成的浮箭法複式漏壺，1316年（元延祐三年）由廣州人冼執行、杜子盛鑄造而成，原本放置於雙門底的拱北樓，清代徐良琛曾著有長詩《拱北樓銅壺歌》，後來幾經遷移，抗戰勝利後被挪至鎮海樓，1959年被借調到北京歷史博物館（今中國國家博物館）展覽，實為中國現存最早、最大、最完整的銅壺滴漏。
7．孔廟，《五羊城圖》中標註的位置，實為清代的廣府學宮，當時的孔廟位於貢院北側，即大東門西北處。
9．市舶使院，原文為custom-house，意為「海關」，唐高宗顯慶六年（661年），在廣州創設市舶使這一官職，又稱監舶使、押番舶使，總管東南海路邦交外貿事務，其官署稱為市舶使院，《五羊城圖》中標註的位置大致為如今的北京南路近珠江處。
10．光孝寺，初為西元前二世紀南越王趙建德之故宅，三國時代，吳國虞翻謫居於此，後來改為寺院，初名制止寺，東晉隆安五年（401年）稱五園寺，唐代稱乾明法性寺，相傳唐高宗時，六祖惠能在此剃度，南宋時稱報恩廣孝寺，後改名光孝寺。
11．花塔寺，始建於南朝梁大同三年，初名寶莊嚴寺；北宋初年毀於大火，989年重修，改名淨慧寺，因寺內有六棵古榕，民間俗稱為六榕寺；1097年建成舍利寶塔，採用磚木結構，外觀呈八角形，共有九層；1100年，蘇東坡由海南北歸，路過廣州時到此遊賞，題字「六榕」；1411年（明永樂九年），淨慧寺重修，寺僧將蘇東坡遺墨「六榕」刻成木匾，懸掛於寺門之上，自此改稱六榕寺，舍利塔稱六榕塔，因其塔身紅白相間、華麗壯觀、形似花朵，又被稱為花塔。
12．懷聖寺，俗稱光塔寺，是伊斯蘭教傳入中國後最早建立的四大著名清真寺之一，「懷聖」意為懷念先知穆罕默德聖人，始建於唐太宗貞觀元年，相傳由西元七世紀初來華的阿拉伯傳教士阿布·宛葛素主持，由當時僑居廣州的阿拉伯穆斯林商人捐資所建，寺內西南角建有光塔，原名呼禮塔，波斯語讀作邦克塔，亦用作珠江夜航燈塔。
13．五仙觀，宋朝以前廟址多有遷徙，宋政和三年在現址重建，是一座祭祀五仙的道教穀神廟，相傳古時有五位仙人騎著口含穀穗的五頭羊飛臨珠江北岸，將穀穗贈給當地人，故而廣州又稱羊城、穗城。
14．歸德門，為清代時的城門，現已不存，城門石額現安放於廣州博物館碑廊。
23．大食先賢墓，應是前文提到的傳教士宛葛素之墓。
以上內容，承蒙昔日同窗汪天罡先生親臨各處、實地察考，過後發來許多古今圖片、文字解說與相關文獻資料，令譯者受益匪淺，後又幸得廣州歷史學者陳曉平先生核對修訂，特此致謝。
在美國波士頓大學霍華德·高特利檔案研究中心（howardgotliebarchivalresearchcenter）的高羅佩收藏（roberthansvangulikcollection）中，存有一份關於本書的資料筆錄，包括華林寺、光孝寺、光塔、花塔、五仙觀、白雲山、城隍廟等名勝的簡介，並附有若干簡圖。尤其珍貴的是，其中還有一幅高公本人手繪的草圖：
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