大唐狄公案（第三輯）柳園圖後記

狄公在歷史上確有其人，生於630年，卒於700年，在仕途生涯的前半期，曾以斷案如神而著稱，後來被任命為當朝宰相，以其過人的才智和勇氣成為唐代名臣。此書中所述的故事純屬虛構，假設發生在狄公任大理寺卿的頭一年內。

此書中所提及的柳園圖，並非唐代的產物。眾所周知，這種藍白兩色的瓷器圖案，起源於十八世紀的英格蘭。筆者本可採用狄公年代的純粹中國式圖案，但是更中意柳園圖，因為這雖是一種曾在英格蘭十分流行的瓷器圖案，在中國卻鮮為人知。因此我希望西方讀者見到這種在英國瓷器中常見的圖案時，會產生一種滿足感，同時也能使中國讀者對於中國主題的圖案在西方的發展產生興趣。

柳園圖的確切起源已是一個不解之謎。著名的英國藝術家托馬斯·特納（thomasturner）曾在1772年至1799年之間在斯塔福德郡（staffordshire）的科利工廠（caughleyfactory）工作，他沿用何種中國原型設計出的柳園圖，已經無從確證。在中國瓷器上，經常可以見到種有柳樹的水邊田莊景象［例如加蘭德（w.g.gulland）《中國瓷器》（ichineseporcelain/i）第一卷中第252、253頁的盤子，1902年出版於倫敦］，但是據我所知，這種特別的圖案在純粹的中國瓷器中並未被發現過，即田莊與亭子之間有一架小橋，一人舉著棍子追趕正在過橋的二人。然而，兩個朋友經過小橋，身後跟著一個懷抱七絃琴（這是中國文人最為鍾愛的樂器，詳見拙作《琴道》，1940年出版於日本上智大學）的書童，卻是十分常見的中國圖樣。筆者疑心英國設計師誤將七絃琴當成是一根木棍或是一把長劍，由此造成了這一具有傳奇性的圖案。伯納德·瓦尼（bernardwatney）在其著作《十八世紀的英國青花瓷器》（ienglishblueandwhiteporcelainoftheeighteenthcentury/i）一書中，曾巧妙地總結過這一狀況：「柳園圖並非是原創的科利中國風格圖案，而只是1760年以來英國瓷器工廠中使用過的一系列類似圖案的結晶。作為十九世紀斯塔福德郡瓷器廠生產出的大量廉價瓷器的裝飾，這種浪漫的中國圖景以其最終形式贏得了廣泛的喜愛。創造出這種適宜的傳奇，提高了瓷器的吸引力，保證了生產的持續性。」筆者想再加上一點，這種官家小姐愛上窮書生的傳奇故事（正如書中第七回中陶幹所述）加上了偽東方浪漫主義的印記，這種浪漫主義在十八世紀後半葉的英格蘭和西歐十分流行。另有一個冗長版本，其中還附有情詩，見於威廉姆斯（c.a.s.williams）《中國符號體系與藝術主題概述》（ioutlinesofchinesesymbolismandartmotives/i，1932年出版於上海）。當英國出產的柳園圖瓷器傳到中國後，中國工匠用毛筆精心模仿了這一英國轉印的圖案，為的是返銷到西方。「最聞名的中國柳園圖瓷器是藍白兩色的廣州或南京瓷器，是十九世紀初期或更早出口的一種多功能瓷器。經常造得很厚，有時甚至笨重，至今仍以三種不同的品質出產，最上乘者用深藍色，用筆清晰，最下乘者則具有相似的模糊線條。這種瓷器正是在英格蘭被喬西亞·斯潑德二世（josiahspode2）仿造，為了出口到波斯（1810—1815）。南京柳園圖瓷器古色古香，十分迷人，至今仍被挑剔的人們所追逐。」［引自聖喬治·斯班德拉甫（f.stgeorgespendlove）的論文《柳園圖：英國與中國》（ithewillowpattern：englishandchinese/i），載於《遠東陶瓷學期刊》（ifareasternceramicbulletin/i）第八卷第一冊，1956年出版于波士頓。］

關於本書中「藍寶石」的遭遇，筆者想要說明一點，有關唐代妓女的生活，讀者可在拙作《中國古代房內考》（1961年出版於荷蘭萊頓）第171頁中找到詳細記述。

使用藏在袖中的暗器，這一技藝至今仍然存在。1935年，筆者在北京暫居時，曾聽說過在1900年義和團運動時，這種下層人樂意學習的令人畏懼的武藝，曾經救過六個天主教修女的性命。修女們要去加固的教堂，正走在路上時，被一群憤怒的暴徒襲擊。她們料想必會遭到屠殺，聽天由命地舉起交握的兩手，向上帝禱告。忽然，一名正欲動手的匪徒叫道：「看！她們會使暗器！」暴眾立時朝後退卻，讓出一條路來，修女們安全抵達教堂。實情便是當修女們舉起兩手時，隨身攜帶的祈禱書在袖中晃來晃去，暴徒們受過反對洋人的宣傳，相信所有洋人都會使各種鬼把戲，也包括藏有暗器的修女。

筆者在此重述，在狄公的時代，中國人不留辮子，這是1644年滿族人入主中原之後才強加給中國人的習俗。在此之前，中國人留長髮並盤成頂髻，無論室內室外都頭戴帽子。菸草和鴉片在幾個世紀之後才傳到中國。

高羅佩

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