還有另一種意見，則是和前者純粹相反，表示了"往自己臉上貼金"的揚揚得意神色。他們說："看看！連胡適這樣的人，都讓咱們皇上給'化'過來了！"
其實，這兩種說法都是胡說八道。不過胡適這個人，卻實實在在有愧這"新文學家"四個字。因為在他的靈魂深處，不但有一種和封建殘餘反動勢力異途同歸的共同之點，同時，還有和資本主義反動階級思想同流合汙的另一面。不管他在當時嘴裡怎樣說著假開明的誘人詞句，他的整個立場根本就是和廣大人民的利益相反的。他只不過是利用當時新舊思想尚在混沌時期，披上了一件"五四革命運動"的外衣，一時迷惑了當時一大部分渴望新空氣的青年，在實際上他卻是和帝國主義者在一個鼻孔出氣。看他後來竟自完全滾入美帝的懷抱之中，終於甘心自絕於祖國人民這件事，就可以知道這個胡適博士，究竟是個怎樣角色了。
當一九二四年，我從清宮出來住在我父親家中時，他還親自到過當時的醇親王府見了我一面。也許是為要表示一下"博士"對"皇帝"的關心吧？但只是對我談了一些普通客套話之後便辭去了。
後來，當我住在日本公使館時，有一天，我在樓上看到有一輛小汽車開到我的樓前停住，從車中走下來一個人。我定睛一看，原來又是那位胡博士駕到。這時因為我對他的"奇"已經"好夠"了，便藉口沒有工夫而擋了他的"大駕"。從此之後我遂沒有再看到他。
3.金齒和大帽子、大鞋
我在宮中時，因為很羨慕人家鑲金牙，便讓牙醫也給我特製了一口金牙。不過我的這副金牙，是和一般人的不同，而是名實相符的滿口金牙。也許是這種鑲牙法在技術上有困難的吧，我的那副金牙卻總未能舒舒服服地套到我那上下兩槽牙齒上，因此只能是把它當作是藏在匣子裡的"特製義齒模型"來供自我觀賞。
此外，我還在鞋帽鋪裡定製了一頂用兩隻胳膊尚不易圍攏的"大口徑"的瓜皮小帽，和一雙能容一個兩歲前後的孩子睡在裡面的"特大單臉棉毛窩"。若問我為什麼要定製這樣的東西？我也沒有什麼充足的理由可做答覆，而只能這樣地回答：一來是因為"有錢無處花"，二來是為了"偶爾興之所至"，姑且做出來看看而已。
後來我在出宮以後，聽人說那頂出奇的大帽子和那雙特製大鞋，還被陳列在建福宮燒跡上的小玻璃亭子內，並對此附有說明，說這兩種東西，都是過去在清宮中祭神時所用的"儀器"哩！
4.大便的"遊戲三昧"
有一天，我忽然來了"興會"，便派一名太監，送一個大包裹到醇王府，說是"賜"給我弟弟溥傑的東西，按照當時的慣例，我所派去的太監一到"王公"之家，他們便須把這個太監當作"天使"（天子所派出的使者）來看待。當"天使"進入屋中時，照例先得把我所"賜"的東西擺在堂屋中央桌子上，領受"賜物"的人，這時須站在桌子右方和"天使"相對（他站在桌左方）而立，然後這位"天使"便正顏肅目地宣佈這是"皇上賞給誰的東西"。於是"受賜"的人便向著放在桌中央的東西磕三個頭，這樣才算是"受授之禮"全部演完。然後這位"天使"便以太監的身份向"王公"請安。在請完安退出時，"受賜"者仍須把他送到院中之後才算完事。
不過這次卻與一向慣例頗有出入：我弟弟溥傑因為忽然得到了這種"禮物"甚是高興，便在做完"拜受"之禮後，在"天使"面前連忙把那大包裹開啟來看。不料開啟了一層布包之後，又是一層布包......一層一層地開了十幾次，才露出一個大紙包來。誰知這個紙包，也是左一層、右一層地用紙包裹著。等他費盡了好大力氣剝到最後一層紙包時，這固然是聽溥傑在事後所說的："用手一拿，覺得裡面軟乎乎的，等到開啟了這最後一層紙包時，只覺得一種臭氣撲鼻......"於是他就"哎呀"一聲，當著"天使"面前把"賜物"摜在地上，也忘了"恭送天使"就轉身洗手去了。原來紙包裡是我拉的一根"大屎橛子"。
我這一大開玩笑不要緊，我那位素日"持家謹嚴"的祖母劉佳氏還因此有了一點小小誤會，她認為這是我對我弟弟的一種不滿的表示，於是就責備我弟弟道："這都是因為你常常藉口有事不愛到宮裡去，所以才給你送這樣東西來的！"
5.牛和狗
我從幼時起，就愛飼養一些動物之類。這固然也是和普通一般的孩子一樣，並沒有什麼特異之處。不過，與一般不同之點，就是我所飼養過的東西，都是一大批、一大批地飼養著，並且還委派專人來管理，我只是在高興的時候拿這些東西作為一種消遣而已。更嚴格些說，也就是奴役別人來供自己開心罷了。例如，我曾養過成屋子的各種各樣的鳥，大批的貓，大群的狗，滿院子的缸裡金魚，駱駝、牛和猴子等也都飼養過。我甚至還在玻璃盆中養過螞蟻，大瓦缸中養過蚯蚓，至於蟋蟀、蟈蟈之類，更是應有盡有，提不到話下的了。不過是，那些被我餵養的物件，也只是某一時期、某一階段中的一時物件而已。在我來說，也只是"興之所至"的一種嗜愛，過了那一陣子熱氣，便又見異思遷而去另找其他的消遣東西。現在我想談一下關於其中"牛和狗"以及其他的一段回憶。
"牛和狗"的問題，也是在我結婚前的事情。那時我很喜歡看牛和狗打架。當我看到牛見了狗，便把它的頭低伸到地面上，用那兩隻角對準了狗的方向而左右搖擺從事防禦的姿態，以及狗見了牛便矯捷地圍著牛連吠帶跳而伺隙進攻的情形，便興味津津地大有百看不厭之感。所以，我就時常讓人把牛牽出來，把狗也放出來看它們的爭鬥作為消遣。有一次，那牛因為遭到狗群的四面襲擊，便掉轉牛頭向西長安街狂奔而去。那群狗當然不肯放鬆也就乘勝急追，跟蹤不捨，就是因為這樣，差一點兒沒有鬧出傷人的危險來。不料我的這種遊戲取樂情形傳到了榮惠太妃耳中，她既不是珍惜牛，也不是為了狗，尤其不是怕傷了人，而是引起了她的一種另有深心的憂慮。在她看來，狗欺負牛，乃是有關整個愛新覺羅氏子孫前途運命的非常重大而又深刻的事情。但她又不願意直接向我勸阻，於是就在幾天幾夜的深籌苦慮之後，想出了一條用牛刀割雞的"妙策"來。她遂在某一天，利用我弟弟溥傑每日伴我讀書的機會，悄悄派太監把溥傑叫到她所住的重華宮那裡去，做出一種悲天憫人的表情，並用沉痛已極的聲調對他嘆息道："唉！我聽說'你們皇上'（即是'你們的皇上'之意）這些日子常讓狗來咬牛，把牛的身上都咬成了傷。你知道在《推背圖》（預言朝代興廢的迷信書籍）裡，不是拿牛來象徵咱們清朝的嘛！這樣讓狗來咬牛，我想這不是一個好兆頭，這件事關係可大啦！可是我自己又不願意直接去勸阻。我思前想後地想了好幾天，我想還是你在今天回家後，把這件事好好地對'老福晉'----指我的祖母----說一說，叫她到宮裡來一趟，想法子勸一勸。因為這件事關係太大，我不能睜眼白看著不想個法子呀......"溥傑聽了這番期待殷切的諄囑，便回家對我祖母做了傳達。我祖母聽了這樣的話，也認為這乃是有關全族前途運命的大事，便自告奮勇地把這一"重要任務"擔當下來。果然不久宮中太妃便正式召我祖母進宮，於是她便在見我之後，翻來覆去繞了一大陣彎子，就把狗不可咬牛的大道理，用暗示的方法對我做了煞費苦心的勸阻。後來我對於看"狗牛相鬥"的興趣逐漸減退，便沒有再因此而惹起老太太們的焦灼和懊惱。
6."古董房"的"秘密"
在宮中東北角，有一個叫"古董房"的殿堂。我小時聽說在那裡有幾間從來就沒有人敢進去的空房，一向都是鎖上加封地密閉著。我仍是在"好奇心"的驅使下，便想探求一下它的秘密，開啟那多少年來一直沒有人開啟過的門。當時在宮中任"四十八處督總管"的老太監張德安，多少年來他就住在這個"古董房"的東配殿（廂房）內，當他聽說我要開啟那他所認為萬萬開啟不得的神秘房門時，便嚇得魂不附體一般而向我痛陳萬不可開的理由。理由是什麼？就是："這幾間房子絕對開不得。因為多少年來就沒有人開過一次，並且這是'口口相傳'的相沿舊例，如果是把它開啟，一定會發生最可怕的不祥事件......"他愈是這樣空洞而籠統地講理由，愈是這樣擔憂害怕，就越發激起了我的好奇心，於是我就越發非要開啟看看不可。這次他被我逼得實在沒有辦法了，便把太監們平日最擅長的"絕招"向我施展了出來：跪在地上向我苦苦地哀求。我最終在他的"最後絕招"下敗了北，同時也是我為他的"神秘危言"所懾服，才沒有固執我那非開啟看看不可的所謂最初決心。
7.強盜與鬼火
我在天津時，因為聽人說在南開大學附近，時有綁架勒贖的盜幫出沒，我為了要滿足一下自己的好奇心，便以多為勝地帶了一大群荷槍實彈的僕從，分乘了幾輛汽車，等到天黑之後，特到那裡一帶找強盜去。在當時，不論我到什麼地方去，一向都有一名由日帝駐津總領事館派來的日本人便衣警察跟在後面。這次因為他不知我的用意所在，也只得疑團滿腹地一同去了。結果是在往返徒勞下，什麼也沒有遇到，最終敗興而返。
不久，我又聽說在天津"牆子河"附近時有"鬼火"出現，於是又引起了我想要見識見識"鬼火"的熱情，遂坐上汽車前往"觀賞"。結果也是在黑夜之間的凸凹不平道路上，顛簸了好幾個小時，然後一無所見地頹然歸來。
如此說來，在當時的我，真是有要和"剪徑強人"一較身手的膽量嗎？特別是像我過去那樣既佞神又信鬼的人，真有想看一看"鬼火"的"勇氣"的嗎？
不是的。我只是靠著人多勢眾，想來滿足一下自己的所謂好奇心罷了。現在回想起來，當時的那種"既害怕，還想看""又膽小，復好奇"的矛盾心理，正是和過去舊社會中的王孫公子的所作所為一般無二。拿過去的歷史上突出例項來說，像是明朝的正德（武宗），不就是在十六歲時，曾用自己的名義封自己為大將軍，並特意使用"分身術"的辦法，給大將軍的自己，另起個"朱壽"的名字，而帶領著軍隊奉著皇帝----另一個自己的名義而做出了"凱旋"的滑稽戲的嗎？這能說他是勇敢？這絕不是什麼勇敢，而只是萬變不離其宗地在封建統治階級的反動本質----慣於"強凌弱，眾暴寡"的階級本質支配下，也就是魯迅先生所給一語道破的"見狼現羊相，見羊現兇手相"的階級本能下，更把它和自己的"無軌道"生活方式互相結合起來，所以就產生出"龍種自與常人殊"的特殊行徑了。
我認為像是這種"奇妙"而複雜的"貴族心理"，可以說是古今一樣、中外相同的。
所以唯有同一階級出身的人，才會深切感到古往今來彼此之間的共同心理作用。