對我們說書、說相聲的人來說，歷史是非常重要的，比如你說個《水滸傳》，你不瞭解宋朝歷史，那說的基本也都是假的。雖然說藝術大多是假的，但「玩意是假，力氣是真」。什麼叫「力氣」，就是你得下功夫去研究、去琢磨。

陳寅恪先生說：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」今天大多數歷史學家都相信，大約在11世紀發生了一場「唐宋變革」，中國歷史從「中世紀的黃昏」轉入「近代的拂曉」時刻。宋朝人過著「宋瓷一樣精緻的生活」，當時的社會、經濟、科技、法政均達到了相當高的文明程度，接近於現代。

宋朝常常被認為是中華文明的巔峰時期。世界上許多主流學者甚至斷定，宋代是中國近代化的開端。中國最早的城市化就發生在宋代，最典型的特徵是大量的技術發明得到應用，工商業突飛猛進，城市經濟日益發達，大量人口脫離農業，進入各種商業市鎮。從數量來說，城市越來越多，城市人口出現大幅度的增長。那麼，隨著城市的快速發展，必然要引出一個問題：拆遷。沒錯，宋朝也有拆遷。

作為商品經濟比較活躍、城市化比較迅速的宋朝，坊市制所代表的嚴厲管制已經失效，商業的力量引導著人們往熱鬧的地方會聚，競相開設商鋪、侵佔街道，各種「違章建築」層出不窮，在當時，這叫作「侵街」。

宋政府「搞拆遷」的做法可圈可點。首先，對侵街的權貴不手軟。權貴掌握著權力資源，北宋初期，一說開始發展了，這條街以後賣服裝，那條街以後開飯館，這兩條街是夜市……權貴們一聽這個，首先把地兒占上。比如，當年宋朝有個八作使（相當於城建局局長）段仁誨在家門前修築了一道垣牆，侵佔景陽門街，結果怎樣呢？史書上記載：宋太宗大怒，「令毀之，仁誨決杖」。意思就是皇上讓拆了，對段仁誨處以杖刑，所以說當時的宋朝廷很有作為。

其次，對侵街的升斗小民，宋政府一般能夠考慮到他們為生不易，而顧全他們的生計。如元祐五年（1090年），給事中範祖禹上書宋哲宗，說，雖然「百姓多侵街蓋屋，毀之不敢有怨」，但「有司毀拆屋舍太過，居民不無失所」，所以，他請求皇帝下旨，「除大段窄隘處量加撤去外，無令過當拆屋」。就是說當時的老百姓確實有不少私搭亂蓋的現象，很正常。即使拆了他們也不敢有什麼怨言，畢竟他們侵街了。但是政府拆得太過了，老百姓也沒法活，所以求皇上下聖旨，除了一些特別必要的地方拆除，其他的地方別那麼過分。

對皇城擴建、皇帝出巡可能導致的拆遷，宋代君主表現得比較剋制。如雍熙三年（986年），宋太宗「欲廣宮城，詔殿前指揮使劉延翰等經度之，以居民多不欲徙，遂罷」。皇上想擴建皇宮了，於是讓劉延翰去外面量量，劉延翰去外面量地，跟百姓說讓挪地。結果老百姓大多不願意搬。皇上一看不願意搬那就不蓋了吧，這能做到皇權讓步。

還有一位宋仁宗，他「車駕行幸」，當時街道狹窄，按正常思維，皇上從這兒過，你這小商小販的算什麼，拆了唄，但宋仁宗沒有下令拆遷、封路什麼的，而是簡化了儀式，意思就是既然車過不去，那就少來點人吧，咱們悄悄過去，別給老百姓添麻煩。在等級森嚴的皇權時代，這是不可想象的事，請記住這位可愛的皇上，他叫宋仁宗。傳說宋仁宗死的時候，訊息傳到番邦，不少外國的王子都哭得不行。可以說，宋仁宗擔得起「仁義」兩個字。

到了北宋元豐六年，也就是1083年，開封又搞了一次拆遷，開封城要向外拓展，需佔用120戶民房。為此，開封府起草了中國第一部「拆遷補償條例」。宋神宗簽字批准，條例規定政府對拆遷戶要有實物的安置和貨幣補償。史書上記載，經過與拆遷戶的協商，120家拆遷戶獲得了20600貫的補償，平均每戶領到171貫。

到北宋中後期，宋政府對市民的侵街建築，也很少有「過當拆屋」的行為。這意味著，北宋政府已經承認既成事實，在自發生長的市民社會面前，剋制住權力的衝動。《清明上河圖》所展現的繁榮景象，就是這樣形成的。

城市，越來越熱鬧，吃住等方方面面的資源都非常好，我們通過某些細小的地方也能考驗城市治理的智慧。我們說一個重要的地方，就是汴京城這麼多老百姓總得用水啊。

汴京的居民用水，主要取自穿城而過的河渠。大中祥符初年（1008年），宋政府「決金水河為渠，自天波門並皇城至乾元門，歷天街，東轉繚太廟，皆甃以礱甓，樹之芳木，車馬所度，又累石為梁。間作方井，宮寺民舍皆得汲用。復東引，由城下水竇入於濠。京師便之」。意思就是用金水河的水。

當時杭州的居民用水，主要取自西湖。蘇東坡治理杭州的時候，想了很多辦法，讓老百姓用水方便。

除了河水，居民用水也用井水。汴京政府也在城內開鑿水井，供市民取水飲用。除了官井，還有私井。當年老北京和天津有很多私井，這口井是誰家的，你上人家水井裡打水還得給人家錢，人家指著這口水井吃飯呢。

除了井水河水，兩宋的城市還出現了商品化的供水服務，這些「打水者」以賣水為職業，並劃定了各自的服務區域。當時水價極便宜，一擔水才需幾文錢。

開篇咱們說宋朝人民的現代化生活，但咱們這些生活在現代的人一說用水都是自來水，咱們的供水系統很發達。難不成宋代的城市也有「自來水」嗎？

最早建成「自來水網路」的城市應該是唐代的白帝城，有杜甫的《引水》詩為證：「月峽瞿塘雲作頂，亂石崢嶸俗無井。雲安沽水奴僕悲，魚復移居心力省。白帝城西萬竹蟠，接筒引水喉不幹。人生留滯生理難，鬥水何直百憂寬？」瞿塘峽山石堅硬，無法打井，人們便以成千上萬的竹筒連線成一個引水網路，將城西的長江水引入城內。這種「接筒引水」的技術流傳至宋代。

北宋紹聖年間，蘇軾被貶嶺南惠州，聽人說起廣州「一城人好飲鹼苦水，春夏疾疫時，所損多矣。惟官員及有力者，得飲劉王山井水，貧下何由得」。廣州知州王敏仲正好是蘇軾的朋友，蘇軾便給他寫信，提了一個建議：城外蒲澗山（白雲山）有泉，可在「巖下作大石槽，以五管大竹續處，以麻纏漆塗之，隨地高下，直入城中。又為一大石槽以受之。又以五管分引，散流城中，為小石槽，以便汲者」。這個供水網路，跟白帝城的「萬竹蟠」一樣，有點像今天的自來水管道。

蘇軾還做了一個預算：建成這個供水網，「不過用大竹萬餘竿，及二十里間，用葵茅苫蓋，大約不過費數百千可成」。他又建議，政府可以在循州購置一部分良田放租，作為養護供水網的基金：「令歲可得租課五七千者，令歲買大筋竹萬竿，作筏下廣州，以備不住抽換。」還可以在廣州城中建一批公租房，「日掠二百」貫房租，「以備抽換之費」，並「專差兵匠數人，巡覷修葺」。大夥看看，蘇軾這個方案，設計得多周全，多具操作性！

知州王敏仲聽從蘇軾提議，真的將這個供水系統給建起來了。蘇軾很高興，又給王敏仲寫了一封信，捎去一個更細緻的建議：「聞遂作管引蒲澗水，甚善。每竿上，須鑽一小眼，如綠豆大，以小竹針窒之，以驗通塞。道遠，日久，無不塞之理。若無以驗之，則一竿之塞，輒累百竿矣。仍願公擘畫少錢，令歲入五十餘竿竹，不住抽換，永不廢。」

如果居民再從家中鋪設管道，接通蘇軾設計的供水網路，或者連線其他水源，那麼這個供水系統就非常接近於近代城市出現的自來水系統了。宋人是不是已經這麼做了呢？

是的。王楨《農書》介紹了一種叫作「連筒」的供水設定：「凡所居相離水泉頗遠，不便汲用，乃取大竹，內通其節，令本末相續，連延不斷，擱之平地，或架越澗谷，引水而至。又能激而高起數尺，注之池沼及庖湢之間。」意思就是水源離得比較遠，便拿大竹子打通，連好了連綿不斷，能夠連到家裡來，直接接到廚房，還有的接到浴室。這就是北宋的自來水了。

這也體現了宋朝百姓小資的生活，隨著城市化程式加快，人民的生活水平也有了很大的提高。關於生活上的追求，咱們下期再聊。