主飲：道濟禪師；主陪：倉央嘉措；主賓：無；地點：杭州，拉薩

南宋紹興嘉定年間，杭州靈隱寺出過一位禪宗大德：道濟禪師。禪宗是佛教一支，據說由達摩傳入少林寺，唐代慧能和尚在黃梅以「本來無一物，何處染塵埃」的偈子奪得衣缽，成為禪宗第六祖南下弘法，禪宗至此成為人人可修的法門。禪宗不講精修而講頓悟，在清規戒律上並不嚴格。但像道濟這樣，「飲酒食肉，有若風狂」的也極為罕見。民間稱他「濟公和尚」，行醫治病，行俠仗義，其事蹟被整合一部神魔小說《濟公全傳》。

道濟的名言是「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，但他以「他人修口不修心，我人修心不修口」為自己飲酒吃肉作辯解。他的詩輕靈而富有禪理：「出岸桃花紅錦英，夾堤楊柳綠絲輕。遙看白鷺窺魚處，衝破平湖一點青」極具色彩感與畫面感。

數百年後，數千裡外的大雪山下還會出現一位詩酒高僧倉央嘉措。他不超脫，而是沉淪於世俗的快樂。醇酒婦人，百般滋味，終究無法在內心坐化。

倉央嘉措的父母都是低賤的農奴，十四歲時，他被選為六世達賴。當時西藏動盪不安，倉央嘉措成為各種宗教團體、政治勢力爭奪的焦點。

倉央嘉措自幼信奉紅教，這一派類似禪宗，清規戒律較少，比較符合他的性格。到了拉薩後不得不遵守黃教的苦修教義。倉央嘉措雖然年幼，但頗具慧根，看透了自己不過是一顆棋子，於是放浪形骸，飲酒作樂，親近婦女。至今的拉薩街頭，還有一家名叫「新嫁娘」的酒館，傳說是倉央嘉措與情人幽會的地方。

他的詩歌大多數都是對自由、對愛的渴望。因不受管束，有人視他為眼中釘，奏明朝廷，希望廢掉他。康熙准奏，將倉央嘉措押送北京，在青海湖附近失蹤，那一年他二十四歲。

他擁有過至高無上的權力，擁有過突如其來的相思。他沒有錯過什麼，也沒有得到什麼。

「行事曾叫眾口譁，本來白璧有微瑕，少年瑣碎零星步，曾到拉薩賣酒家。」倉史嘉措覺得自己所修的是世間法，愛情、醇酒不過是白璧微瑕。經過曾緘先生七言絕句翻譯後典雅傳神，讀之如見其人。

「當壚的女子不死，酒喝不盡。我少年寄身之所，便在這裡。」可見「新嫁娘」酒館裡的風情旖旎，並非是空穴來風。他經常在夜裡翻過高牆去到街市去飲酒和幽會：「那已老的黃狗，心比人還伶俐。請不要告訴人我薄暮出去，破曉才歸來。」

在詩裡，有一個他鐘愛的身影。他對她一往情深，他曾自問：「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。」

他所擁有的，是命運早有的安排。他所渴望的，卻不在安排之內。他是宗教的領袖，是宗教的囚徒；他是愛情的主飲，也是愛情的囚徒。一種截然的身份，加劇了愛慾與佛法，世俗生活與精神世界的衝突。

他嘗試過突圍，在內心一角，記載下相思與放縱；他還逾越過規矩與道德的高牆。最後一次，走出了所有人的視線。在王冠與自由之間，他缺乏勇氣，徘徊猶豫。結果是兩邊都不能接受他。最後一次的不知所終，真是一個絕好的迷局，給世間追尋他、仰慕他、嫉恨他的人一個最好的交待。