主飲：李君羨；主陪：唐太宗；主賓：李淳風，袁天綱；地點：內苑

太宗召集功臣，在宮內集宴，飲酒中行酒令，要求說各自的小名取樂。輪到李君羨，他說，別人叫我「五娘子」。大家鬨堂大笑，太宗也驚愕地說：哪有娘子像你這麼雄健啊！不久，太宗把這位勇武無敵的將軍遷出京城，出任華州刺史。又授意御史彈劾他跟妖人作祟，有不軌之謀，隨後下令將其處死。武則天當政後，君羨家人再度訴冤，武氏為他平反，並將他禮葬。

太宗為何要設計殺「五娘子」，武則天為何又推翻定讞為其平反呢？

貞觀初年，「太白數晝見」，即多次在白天看到金星，負責天象的太史占卜說「女主昌」，也就是有女人要佔有天下。在男權社會里，這是一個破天荒的預言，接下來的讖語更為具體，說是「有女武王者」，也即有與「武」有關的女性稱王。太宗聽到封為左武侯中郎將、武連縣公、驍勇善戰的李君羨小名五娘子，立刻將這一預言聯絡起來，殺掉了他。君羨雖死，武則天依舊掌國，所以她肯積極為君羨平反，也是再次昭告天下，自己當權乃是天命所歸。

此即讖緯之學、占卜之事。

比如「檿弧箕服，實亡周國」，引發西周覆滅；比如「楚雖三戶，亡秦必楚」給予楚國遺民信心支援；比如「大楚興、陳勝王」篝火狐鳴，迅速聚集大眾反抗暴秦；比如高祖斬蛇的自我神化；比如蟲子咬樹葉咬出來「公孫病已立」以證宣帝繼承大統的正確性；比如「五星出東方」；比如「金瓶掣籤」；比如「千里草何青青」影射董卓；比如「河南楊花落，河北李花榮」暗示隋唐更替……

這種現象，史不絕書。每逢開國、末世或社會艱難、人事更迭之際，讖謠紛紛出現。漢代讖緯之術最為盛行，成為顯學，幾乎要與五經並駕齊驅。到了漢末，大學者劉向甚至要改名去上應讖緯。王莽曾以讖造輿論建立新朝，對手也拿讖為武器反擊。正因為它們帶有強烈的政治色彩，難以控制，所以先後被梁武帝、隋煬帝明令禁止。

讖緯之術，最大的特點一是預言性，二是模糊性。類似猜謎，往往需要事件發生後才能相互驗證，這給靈驗與否很大的解釋餘地和彈性空間。

太宗曾問太史令李淳風，如何處置「女主」。李淳風說：「徵兆已經形成，此人已在宮中，四十年後將稱王，恐怕李氏子弟會被殺掉大半。」太宗問：找出來殺掉如何？李淳風回答：「這是天命，不可更改了。現在殺掉，今後的禍患更大。」

李淳風在《新唐書》中，名列「方技」，善於占卜，鬼神莫測，他與同道中人袁天綱合出了一本流傳至今的預測奇書《推背圖》。

據傳李淳風以易理數術，圖讖配詩，推演預言了唐之後兩千年的歷史大事，袁天綱覺得天機不可洩露，推他的背說「萬萬千千說不盡，不如推背去歸休」，故名《推背圖》。後代有無數人對此書進行解讀，其中以金聖嘆的評本最受人矚目。

子不語怪力亂神，但以《推背圖》為代表的讖緯之學，實已深入中國社會的方方面面。這既是缺乏信仰與科學導致的愚昧迷信，又可以說是先民尋求自然與社會規律的一種探索。貞觀初年，李君羨所遭遇的這一場酒局，是讖緯與現實碰撞的一個縮影。它開啟了中國封建史上最大的一次政治變革：「女主當國」，它同樣昭示了自然的神秘與命運的詭譎。