主飲：朱粲；陪飲：諸葛昂；主賓：諸被食；地點：五千年神州

隋末朱粲糾集賊黨自稱楚帝，因為大饑荒，一萬錢也買不到一斛米，朱粲就鑄了一口大鐘，把平民趕進去，煮熟了給隊伍吃。他自己也有吃人嗜好，經常把民間幼兒抓來蒸食。打仗時，屬下擔心糧草不夠，朱粲說：「世上最美味的，就是人肉，只要對方城裡有人，我們就不愁沒有吃的。」很多地方的活人被他掠食乾淨。後來朱粲投降李淵，唐將段確去慰勞，飲酒中，段確譏誚他說，聽說你喜歡吃人，人肉是何滋味？朱粲回敬說：「如果是像你這樣喝了酒的，吃起來像豬肉一樣。」段確大怒，呵斥朱粲。朱粲便下令殺了段確，煮來吃掉。

同時代渤海的高瓚自恃豪強，但更羨慕深州諸葛昂的豪奢。雙方爭強賭勝，高瓚兇殘地殺掉一對十多歲的雙胞胎，設酒宴招待諸葛昂，把頭顱、手腳分在各位賓客的盤子裡，客人們都忍不住嘔吐。第二天，諸葛昂回請，有美人勸酒時無故笑了一下，一會兒廚子端上來一個大銀盤，開啟蓋一看，行酒的美人豔妝端坐在盤裡，已經蒸熟了。諸葛昂抓起煮爛的腿肉就吃，接著又把美人的乳房吃掉。高瓚又羞又怕，連夜逃走。

《禮記》裡記載著「有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺」，拿人的器官作為饗神之禮。而最早吃人的記載是暴君商紂王，說他醢九侯、脯鄂侯，就是把人做成肉泥肉醬。第二名乃是有道明君周文王，明哲保身，吃掉了自己兒子肉做的餅。第三名是春秋霸主齊桓公，吃盡美味，說自己思吃人肉，善治美食的易牙竟然將自己的兒子殺了給齊桓公吃。戰國魏將樂羊攻打中山國，中山國君殺其子，做成肉羹送過來，樂羊不動聲色吃完肉羹，繼續攻打中山國。魏王嘆息說：「樂羊因為我的緣故，才落得吃自己兒子的地步。」大臣勸諫道：「連自己的兒子都能吃，他的野心不可小覷。」前秦苻堅攻打羌族姚萇，把羌人屍體當做「熟食」，鼓動軍隊說：「你們早上打仗，晚上就能飽餐。」姚萇撐不下去，對著援兵訴苦：你要是來晚一點，我們就被苻堅吃光了。

《新唐書》說安史之亂中守睢陽城的十個月，守軍吃掉了城中三萬多人。唐代宗年間大旱，死了人也不出殯，就由家人分著吃掉，人骨丟得到處都是，延綿在兩千裡的三吳大地上。

後漢趙思綰喜歡活生生地把人剖開，取出肝來膾，吃完了肝，人還沒死。他又愛以酒吞人膽，還說「常吃這個，可以壯膽。」當時長安沒有糧食，趙將軍就捉來婦女小孩做軍糧，每次犒勞軍隊，就屠殺數百人吃，和殺豬殺羊一樣。

宋高宗時期，受災地區人肉叫作「兩腳羊」，還不如豬狗肉貴。肥胖的人曬乾做成臘肉；老而瘦的男子叫作「饒把火」，意思是不容易煮爛；女人叫作「不羨羊」，意思是比羊肉還嫩；小兒叫做「和骨爛」，意思是很容易熟爛。岳飛在《滿江紅》中慷慨激昂地寫道：「壯士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，真希望這只是一代名將的藝術發揮。

元末陶宗儀在《南村輟耕錄》中，記載當時軍隊吃人的慘狀更是觸目驚心：他們最喜歡吃小孩，婦女次之，男子又次之。或者活生生煮熟，或者活生生做燒烤，或者綁住手腳用開水燙掉毛髮，再用刷帚刷開皮膚。男的一般只吃雙腿肉，女的一般只吃雙乳肉。

明袁崇煥被殺後，為士民所食。清同治年間，安徽因為天災，到處吃人，人肉賤到三十文一斤。

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大凡戰亂，糧食匱乏之際，「人相食」、「易子相食」時有發生，人的遭遇，常常還不如豬狗，「寧為太平犬，不為離亂人」真是沉痛之語。吃人魔王每一朝都有，吃人事件出自篤守忠信孝悌禮義廉恥，有著數千年文化與道德積澱的禮儀之邦，實在難以理解。魯迅借《狂人日記》說翻開史書看到寫著「吃人」二字，除了虛偽的仁義道德吃人，還有真實發生的人相食。這是自詡為文明古國之民的先生們不願意面對的，這是我們舌尖上醜陋的中國。