身體莫名疼痛可能是腦神經在作祟

b主持人：/b您最近有什麼讓您印象深刻的案子給我們說說吧。

b李玫瑾：/b各種各樣的都有，比如前不久我見了一個案子，有個犯罪人把二十一年前教過他的老師殺了。

b嘉賓：/b怎麼這麼記仇呢？

b李玫瑾：/b他說他也找過心理醫生求助，但他就是沒有辦法走出來。他曾經想跟這個老師當面講，就把老師攔住說：「我要跟你談談。」結果老師沒認出他來，說：「談啥？」老師不明白，最後沒談成，他很氣憤，回去就決定要殺老師。他為此很長時間春節都不回家，目的是想讓周圍人全部不認識他，然後再實施殺人。這個案子我當時也是覺得很怪異，後來跟他談的時候才知道，他很聰明，曾經考上名牌大學，上了一年半就不上了，他說他所有的人生痛苦都跟這個老師有關。

b嘉賓：/b那就是精神病的一種唄。

b主持人：/b這是精神病嗎？

b李玫瑾：/b是心理疾病吧。他關鍵是什麼問題呢？後來我問他有沒有遇到過好老師，他說有。也就是說，他並不是對所有老師都有偏見。他說他本來學習非常優秀，唯獨這個老師不知道為什麼老看不上他，經常損他，或者說他不行。然後他一直也很努力，但他覺得這個老師還是沒看得起他，所以心裡的怨恨存了二十多年，然後就把老師幹掉了。這是一個稀奇古怪的案件，估計老師到死都不知道自己是怎麼死的。他才教了這個學生一年，二十多年沒見了，走對面都不認識了。所以談到這個病的問題，我有時候就在想，人和人之間的關係吧，碰上的時候給人一點微笑，給人一點鼓勵，別老損人家。

b嘉賓：/b我二十幾歲的時候在東北五七幹校碰到過一個事，是我先發現的，其他人都沒發現。有一個朋友老說他胳膊疼，我就拽他，問他疼嗎。反正我們檢查不出來，他就到醫院去了。醫生也是很認真地給他檢查了，x光片都拍了，還是檢查不出來。但他老說疼，最後沒招了，醫生就給他一個傷溼止痛膏貼上去了。他說不管用，出來以後特認真地把它揭下來，然後貼在醫院門口的玻璃上。他說：「這是我對資本主義衛生路線的控告。」一開始我認為這是個玩笑，後來我發現他不是開玩笑，他是很認真地在做這件事的。我發現他有一隻胳膊什麼都不能幹，另一隻手卻可以去拿極燙的杯子，那杯子燙得連我們都不敢摸，他拿著沒事。也就是說，他兩隻胳膊不一樣，這隻啥事沒有，那隻他老懷疑有病。後來我就說這個人精神有問題。這種人就很容易走極端，對吧？當時因為精神病學這一塊是受國人歧視的，國人不太承認自個兒有病。我看一個美國學者寫過，人得精神病跟得感冒一樣，容易得也容易好，大部分人都有短暫的這種經歷。

b李玫瑾：/b心理感冒。

b嘉賓：/b心理感冒了，好不了的、惡化了的就出現那種情況。我們過去認為中國人說的「武瘋子」才叫精神病。像我朋友這種，只對一件事神經，其他都很正常。

b李玫瑾：/b現代心理學最早是從物理實驗來研究心理現象的，也就是說，實驗心理學的起點是物理學的研究。人把青蛙解剖開以後，用電極去刺激它不同的神經，結果發現有的青蛙是腿動了，有的是頭動了。貓也是這樣，你拿電極去刺激它的丘腦地帶，有的地方刺激完以後它不吃東西，多好的東西放在那兒，它看著喵喵叫，但就是不吃，而有的地方刺激完以後它玩命吃。您朋友這個病可能是出在腦神經裡頭，也就是控制這個地方的哪根神經出問題了，所以他這個地方就很痛苦，但你在器官上是看不到的，他實際上是病在腦子裡。像我們有時候腦有血栓，腳就不能動了，看似是腳的問題，但實際上是腦子的問題。像這種病，可能現代心理學才能解決。當然，心理學的技術也得達到一定的程度才行，因為得檢測他的神經問題。

語言完全可以控制人的心理活動

b主持人：/b現在發生的很多案子讓咱們覺得，很多地方好像隱藏著一些潛在的精神病殺手，說不定什麼時候就發作了。像前一陣一個人拿著獵槍把警察都打死了，後來說他曾經看過精神分裂症，還吃過藥。你說這種人在村裡活了幾十年也沒幹過這事，你怎麼防這樣的人呢？

b李玫瑾：/b精神疾病是比較複雜的一個問題，它有一部分是跟遺傳有關，還有一部分是跟後天的環境刺激有關。我們看到精神病的症狀一般都在青春期前後表現出來，有的家人就放棄他了，他基本上就成了一個無家的人，或者沒有親人管。這種人有個什麼特點呢？生活上，可能隊裡可以給他送點錢，送點吃的，這都沒有問題，關鍵是情緒上。我們知道情緒有時候還跟荷爾蒙有關係，如果他沒有正常的性生活，可能他的荷爾蒙就往別的地方走了。我們知道暴力是跟荷爾蒙密切相關的，荷爾蒙會變成暴力。也就是說，他的荷爾蒙可能就往暴力那方面走了。所以這個問題複雜在哪兒呢？我們知道病是可以治的，但問題是治了也不一定能好，有時候就會帶來一系列的問題，比如家人對他的放棄，朋友對他的疏遠，工作上的不順心，然後他覺得生活沒有價值。因為沒有人關心他，沒有人認可他，他活著幹嗎？有一天不高興的話，他就想我要是不痛快，我讓你們也不痛快，那就很容易出現這類問題。

b嘉賓：/b「我不痛快，我也不能讓你們痛快」，這種想法其實是社會提供的。每個人的意識都是由社會提供的，自發生成是很難的。如果沒有人提供這種意識，他本人是不會這麼想的。在這種情況下，他會產生一種報復心理。我們現在的問題是什麼呢？我覺得今天人類很悲哀的是把高科技的東西全都用來研究如何殺人了，也就是用來做武器了，而在疾病的研究方面是非常弱的。現在不是老有人找「大師」嗎？我告訴你為什麼那麼多人找「大師」，就是因為科學不能解決問題。他得一病，或者有親人得病了，醫生說治不了，等死吧，他立馬就去找「大師」了，因為「大師」說他能治病。「大師」到底能不能治病呢？不是每個人都能治病，但有的就能治病，就能緩解病痛，我碰見過呀。他為什麼能緩解病痛呢？是因為他有極強的語言系統，能讓人獲得一個心理安慰，這樣人就感覺良好，就能吃飯能睡覺了。有的人就說了：「大師給我治一次，我確實胃口開了，我這麼多個月都吃不下飯了。」所以他就覺得「大師」管用。出現這種情況，就是因為科學太不能提供幫助了。

b主持人：/b犯罪心理學裡邊有沒有研究這種對人的精神控制的？我們現在淨出一些「大師」或者邪教的教首。

b李玫瑾：/b剛才馬先生說的一句話特別對，就是語言的控制。弗洛伊德在他的著作中有一句話非常有名，他說「談話能治病」。這其實在心理學上非常容易解釋，因為我們知道所有心理活動的發生都跟刺激有關。巴甫洛夫研究狗時已經告訴我們了，狗的行為模式就是在先天的神經通道上經過後天重複訓練形成新的神經通道，比如狗一給肉就流口水，這是先天神經通道。但是，每次給狗喂肉時也給鈴聲，由於鈴聲與肉總是同時出現，最後不給肉只給鈴聲，狗也照樣流口水，出現了新的條件反射。從這裡我們可以看到，形成條件反射的關鍵在哪兒？就是訊號替代。也就是說，鈴聲替代了肉。那麼，在人的心理活動當中，最重要的訊號是什麼？絕大多數是「鈴聲」，也就是聲音。我們的文字是由什麼組成的呢？音、形、義。無論你是在看文字（形），還是在聽人說話（音），實際上，音和形都是一種「替代」，替代了具體的刺激。所以，語言是完全可以控制人的心理活動的。什麼叫氣功？氣功實際上也是一種語言。好的演員怎麼演戲？你別看他在那兒不動聲色的，他的表情一層一層在變呢，他實際上是心裡在說話。

b主持人：/b那也是一種語言。

b李玫瑾：/b對。心裡有話的演員，他的臉上才有分量。心裡沒語言的演員，光擺某一個角度表現悲哀，你一看就知道他是演的。但是，如果他在想一個很悲哀的事情，他的臉上自然就出東西了。所以說，語言可以控制人的心理。

b主持人：/b比如最近出了一個邪教組織案件，教首叫吳某某。他跟「氣功大師」王某一樣，王某以前坐過牢，他也坐過十年牢，也沒人知道。他說自己是佛的化身。大家感興趣的是他那些女弟子怎麼會被騙。他說要男女雙修，雙修完了，女弟子懷了孕，他就給一杯什麼水讓她打胎，結果弄得她下身流血。女弟子問他為什麼流血，他就說你的修行又上了一個臺階。這些女的到底是要雙修還是要成佛啊，為什麼這麼容易受騙呢？

b李玫瑾：/b騙術吧，首先是用語言符號操縱你，然後它還有一個特點，就是一定要你隔絕其他資訊。你看傳銷和其他騙術，都是先給你封閉起來，讓你先不接受其他東西。然後它怎麼來讓你上套呢？它往往不是用眼前的東西，而是用以後的東西來引誘你。這也是所有宗教使用的一個方法。

b主持人：/b許諾。

b李玫瑾：/b對，像什麼來世啊，或者你的子女啊，或者你的未來啊，包括上天堂啊，都是許諾給你很遙遠的一個很美好的東西，然後再一個套一個套地往上走。這套路跟電話詐騙是一樣的。電話詐騙是先給你製造一個緊張，讓你電話放不下來，你一緊張，再聽著電話裡的話，你的心就跟著他走了，然後他就一步一步地把你套進去，越套越緊。

b主持人：/b沒錯。比如吳某某先給你講某地要鬧大地震，然後說你要怎麼躲呢，買我這個東西就成。他的信徒就買了，然後問他怎麼大地震沒來呢？他說你買了我的東西，我就把地震給你轉移了。

寬恕別人也是在寬恕自己、善待自己

b主持人：/b我跟李老師聊多了有一個感覺，她是研究犯罪心理學的，她就提醒你平常儘量給別人送溫暖，少得罪人。

b嘉賓：/b尤其你要是服務行業的，就不要去刺激人家。

b主持人：/b我也不是說崇洋媚外，但我有時候去美國或者其他一些發達國家，就覺得人家那裡是個基本善意的社會，咱們這兒人跟人之間的暴力太狠了。為什麼咱們現在會是這種氣氛呢？

b李玫瑾：/b我覺得有兩個問題，一個是跟我們的宣傳有一定的關係。現在我們開啟電視一看，殺啊、搶啊，這種東西特別多，甚至以英雄的名義出現的基本上也是一種暴力的宣傳。我認為我們缺乏一種意識。曾有一個德國商人在中國全家遇害，最後不是要求把三個犯罪的孩子判死刑，而是要到他們的家鄉去發展教育。我認為這是一種理性的東西，也是一種善。光善良沒有理性，那是愚昧，很容易被人騙，所以善良一定還要有理性。這個理性讓我們知道大家都需要什麼，然後我們應該努力去做什麼，而不是簡單地把人殺掉。我們現在就只有一種憤怒。憤怒有時候讓人感覺是一種比較初級的認識。

b主持人：/b您說這個讓我想起美國黑人教堂槍殺案，有個女孩在法庭上說的話讓咱們中國人太難理解了。她的親人被打死了，她還在法庭上說我們原諒你，我們寬恕你，我們不要讓仇恨獲得勝利。

b嘉賓：/b這某種程度上是宗教在起作用。寬恕別人也是在寬恕自己、善待自己，他們是有這種宗教的力量在灌輸。宗教也是一個語言系統，也是一種文化系統，也對人的教育起作用。

霸凌者的家庭教育一定有嚴重的缺陷

b主持人：/b前一陣有好多影片傳出來，往往是中學女生的霸凌行為，比如幾個女生一起凌虐一個女孩，把她的衣服脫光了，打她，羞辱她，還拍下來到處播放。前一陣美國法庭不是審了幾個中國留學生嗎？在美國的法律裡，像這樣的行為可能要面臨終身監禁，刑罰非常重。您覺得中國孩子為什麼就這麼放肆呢？

b李玫瑾：/b凡是這樣的孩子，他的家庭一定有問題。我們不要簡單地認為這只是一個社會現象，實際上孩子走到這一步，在青春期能這樣去羞辱別人，他的家庭教育一定有嚴重的缺陷。

b主持人：/b但是，我們在很小的時候也折磨過小動物，那好像是每個孩子都會有的一個階段。

b李玫瑾：/b對，青春期這個階段更容易出現暴力。個人的成長過程和人類的演化歷史特別相近，人類的早期就像我們個人的早期，你看人類早期都是在打仗，現在戰爭就相對少了很多。人在第二個十年時涉及轉型的問題。從12歲到18歲這個青春期階段，人從仰視別人到平視別人，從依賴別人到獨立，而為了顯示自己的成熟和獨立，往往就有各種各樣的表現，比如學抽菸，學喝酒，帶著一群兄弟當黑老大，還有就是要說話算數。所以說，這種欺凌現象實際上是人成長過程中的一個體現。但是，如果學校發現不了這個，有時候就很難去管。因為很多事都發生在校外，有的是發生在宿舍裡，孩子連爸媽都不敢講，學校也發現不了。如果我們有這方面知識的話，比如孩子上學時遇到什麼樣的情況，我們要教他怎麼做。我們要告訴孩子，你可以跟別人打架，但你不能羞辱別人，如果別人欺負你，你可以怎麼做。我們現在是家庭和學校兩頭都不管。有的家長怕孩子吃虧，就讓孩子去打打打，老讓孩子佔便宜，等到孩子真打出事來又急了，說你怎麼能這樣。所以，現在我們這個問題出在哪兒呢？我個人認為是很多家庭現在沒有家規，過去中國的家庭規矩很多。

b嘉賓：/b在社會的三大教育體系中，過去家庭起主導作用。

b李玫瑾：/b對。

b嘉賓：/b比如說我們小時候鉛筆盒裡多一塊橡皮，爹就板著臉問：「這是哪兒來的？你是拿同學的嗎？明兒給我送回去！」這是最簡單的教育，可是今天的家長才不看那個。李老師很清楚現在犯罪現象是一村一村的、一縣一縣的，互相傳授，都是同一類犯罪。

b李玫瑾：/b還有爺爺、爸爸、兒子都這麼幹的，一家三代。

b嘉賓：/b這個就很可怕，家規全沒了。原來家庭教育是承擔我們社會最主要的教育的，因為過去我們的公共教育系統很差，歷史上讀書人也就百分之一二，大部分人道德的形成全是靠爹媽教的，所以過去爹媽是最好的一個示範。我小時候覺得社會很舒適的那種情況，都是由爹媽在教育方面佔主導地位。今天這個系統沒了，而現在的這個系統很勢利，就是拿錢說話。孩子哪有什麼辨識力？他為什麼想學黑社會呢？因為我們這個社會對黑社會的打擊往往是不力的。

b主持人：/b現在連成年人的是非觀都是亂的，那麼該如何告訴孩子呢？我覺得現在的父母親不知道該怎麼辦。你看現在的孩子好像還是的多，有時候父母親去接孩子，看見別人把自己孩子打成那樣，自己孩子都不知道還手，就說：「他打你，你怎麼不打他呀？」

b李玫瑾：/b這是另外一個問題，就是對孩子過分保護。有些家長說我這孩子老被人欺負，我倒是說這種被欺負吧，只要他不惹是生非，你關鍵就教他怎麼保護好自己就行了，要是他老欺負別人，那你可要當心了。

b嘉賓：/b給你惹大婁子。

b李玫瑾：/b我經常跟家長講一個辦法，就是讓孩子去發展體育運動，只要他有肌肉感了，他就有爆發力，他就不會再輕易地被人欺負了，就能保護好自己了。

b嘉賓：/b先學一跆拳道。

b李玫瑾：/b這是一個方面，還有一個方面是什麼呢？孩子一定要有朋友，尤其是到了中學，如果他孤立一個人的話，就很容易被欺負，要是能交上三四個朋友，比如他在班裡有四五個關係特好的，這時候別人要欺負他就得掂量了。

b主持人：/b這個辦法好。要是他欺負別人呢？

b李玫瑾：/b關鍵就是這個問題，他們一成團伙就去欺負別人，這事很麻煩。

隨著社會的發展，家庭功能在淡化、削弱。這雖然是一種客觀趨勢，但我們絕不能等閒視之。家庭功能淡化最突出的表現就是：由於工業生產帶來了生活都市化、職業社會化的趨勢，使得社會的最基本單位——家庭受到前所未有的衝擊。從結構上看，家庭已由大變小，如中國已從四世同堂、三世同堂變成核心家庭（只有父母與一個孩子的小家庭）。從時間上看，家庭時間（指家人在一起的時間）也在由長變短。在農業社會里，人們日出而作，日落而息，揹著孩子下地，同出同進，家人相處的時間很長。進入工業化社會後，生活都市化，職業社會化，父母上班要出門在外，還經常工作在白天、應酬在晚間，導致許多孩子在出生後不久就要每日與父母特別是母親分離，要麼找人代為照顧，要麼被送進幼兒園。上學的孩子也是如此，每日與父母相處的時間平均也就4小時左右。

家庭功能被淡化的結果是：首先，孩子在一天24小時內經常要面對不同的撫養人，這種撫養人的變換不利於孩子依賴情感和社會交往情感的培養。其次，父母的榜樣作用也被削弱了，取而代之的是代管人員，如保姆、幼兒園裡的老師，甚至是電視。許多牙牙學語的孩子最初的言語竟然是廣告詞。兒童在成長過程中認同物件的不確定，導致現在少年兒童的價值觀認同和行為認同混亂，並由此導致越軌行為和犯罪行為增多。美國頻頻發生的校園槍擊事件已充分表明一些少年有異常的情感和行為。在中國，一些孩子的違法犯罪也常常超出父母的理解。在父母眼中，孩子仍是那種「依賴的、聽話的、自家的孩子」，結果有一天孩子因犯罪被警察帶走時，才發現孩子已變得陌生、可怕，甚至不像是自己的孩子。

中國有句古話：「七歲看老。」也就是說，從7歲孩子的身上可以看出他一生的行為發展模式。現代心理學在研究人的心理發展過程中也指出：人格的核心部分——性格，其形成的主要時期就在人出生至青春期之間（0～12歲）。為什麼這一時期對人格具有如此重要的意義？心理學研究發現：人類個體在生命的早期是相當脆弱和無能的，其生存本領甚至不及一些低等動物。人在出生後最初的幾個月裡完全要依賴他人，不僅需要他人提供一定的食品和衣物，還需要他人提供情感撫養，而情感撫養恰恰是人格形成的關鍵所在。

心理學實驗發現：在給初生嬰兒提供的各種圖片中，嬰兒對人臉給予更多的注視和微笑。當撫養人與嬰兒接觸一定的月齡後，嬰兒會對其產生依戀關係。每當親人離去，嬰兒會出現負性的情緒反應，而當陌生人出現或走近時，會出現警覺或恐懼反應。嬰兒這種社會性微笑、戀親反應以及對陌生人出現的拒絕反應等，都表明人在出生後的早期最先發育的是情緒情感活動。當嬰兒這種最初的情感需要得到良好滿足時，就會產生安全感，並形成友好、溫和、親社會的種種性格。反之，嬰兒就會形成情緒不安、易驚易躁、敵視和怪異等性格特徵。這就要求在嬰兒出生後的一段時間內必須保持相對穩定的撫養人，經常更換撫養人不利於嬰兒的情感教育。