8

百年中國的主題是富強。為求富強，人們到西方尋找真理。在這個出發點中蘊涵著中國文化的一個悠久傳統，便是把真理僅僅當作了工具，對於任何精神事物唯求其功用而忽視其本身的價值。這一思路在整體上未脫中體西用的大框架。因此，百年來，無論怎樣引進西學和檢討傳統，國人對於作為西學核心的精神之神聖價值和學術之獨立品格的觀念依然陌生，中國文化的實用傳統依然根深蒂固。在我看來，如果在這方面不能醒悟，中國人的精神素質便永遠不會有根本的改觀，中國也就永遠出不了世界級的文化巨人。

9

作為英國人，毛姆生下來便是基督徒，而基督徒是把天主教視為異教的。有一天，他忽然想到，他完全可能生在德國南方，成為一個天主教徒，那樣他就要因為並非自己的過錯而作為異教徒受懲罰了。這未免太荒謬。這樣一想，他從此不信教了。

我認為，在這個最簡單的思路中，包含了國際主義的最深刻的理由。

10

中國人中庸。西方人走極端，古羅馬瘋狂享樂，中世紀嚴格禁慾，這種徹底性往往會出大師。他們也講中庸，然而是結合了兩極的中庸。

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儒家未知生，焉知死；道家齊生死，都不肯正視死。儒家入世，道家出世，都躲開了世界的可怕邊緣。

儒教其實是處世術，道教其實是養身術，儒道釋合流其實是統治術。

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在西方精神史上，斯多噶派建立了兩個重要傳統，一是在上帝的法律面前人人平等，二是個人關注內在生活。

中國是否缺少了一個斯多噶派？