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東西文化之優劣成了一個持久的熱門話題，我始終不覺得這個問題有多麼複雜。在我看來，一切民族的文化傳統中都有優秀的成分，它們同屬於全人類的文化遺產。無論東西方，自古以來都有聖哲及後繼者思考著人類某些具有永久性的根本問題，他們的思想對於一切民族一切時代的人都會有啟示意義。西方不但有科學傳統，同樣也有人文傳統，而首先對現代文明進行反思的恰恰是西方人自己，這些先覺者在反省中注意到了東方傳統的長處，正表明了他們的立足點不是狹隘的民族性，而是人類性。我們的論者不去注意他們的這種立場，卻挑出他們讚揚東方文化的片言隻語沾沾自喜，則恰好暴露了自己的狹隘性。

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東方和西方的關係問題也是一個說不完的老話題了。我的直覺是，在這個問題上的一切極端之論都是可疑的。需要的是一種平常心，一種不假思索就喜歡和接納一切好東西的健康本能。在此前提下，才能用一種開闊的人類眼光來看待東西方文化之異同。我在這裡發現了一個常識與智慧、矯情與狹隘心理相結合的具體例證。

3

一切關於東西方文化之優劣的談論都是非文化、偽文化性質的。民族文化與其說是一個文化概念，不如說是一個政治概念。在我眼裡，只存在一個統一的世界文化寶庫，凡是進入這個寶庫的文化財富在本質上是沒有國籍的。無論東方還是西方，文化中最有價值的東西必定是共通的，是屬於全人類的。那些僅僅屬於東方或者僅僅屬於西方的東西，哪怕是好東西，至多也只有次要的價值。

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智慧無國籍。無論東西方，都有過一些徹悟人生底蘊的智者，他們的思想是全人類的共同財富。在這方面，談不上東西方優劣的比較。為了療治現代文明的弊病而求諸東方文化，乃斷章取義之論。正確的提法是，全人類共同繼承各民族歷史上的優秀文化遺產。

5

人類基本的真理始終是相同的，變化的只是對它們的表達以及那些次要的真理。

6

我確信人性和人生基本境況是不變的，人類不分古今東西都面臨著某些永恆的根本問題，對這些問題的思考構成了一切精神文化的核心。當然，對於每個人來說，如何融會貫通卻是要他獨立完成的事情，並且必定顯出文化背景和價值取向的差別。

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常常聽人嘆息：「中國為什麼出不了大思想家？什麼時候我們才有自己的世界級大思想家？」我答道：難道這很重要嗎？凡是大思想家，例如康德、海德格爾等等，既然是世界級的，就是屬於全世界的，也是屬於你的。思想無國別。按照國別選擇思想家的人，真正看重的不是思想，而是民族的虛榮。