文明之對於不同的人，往往進入其不同的心理層次。進入意識層次，只是學問；進入無意識層次，才是教養。

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知識和心靈是兩回事，一個勤奮做學問的人同時也可能是一個心靈很貧乏的人。若想知道一個人的精神級別，不要看他研究什麼，而要看他喜歡什麼。一個人在精神素質上的缺陷往往會通過他的趣味暴露出來。趣味是最難掩飾的，因為它已經紮根在無意識之中，總是在不經意中流露。

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好的知識分子文化與好的大眾文化之間的距離，遠遠小於好的知識分子文化與壞的知識分子文化之間的距離。

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這是我多年前寫下的一則感想——

留在國內的人開始鼓吹純學術了，似乎一切都可以被剝奪，唯有學術剝奪不了，於是學術就變得純而又純了。據說跑到國外的人已經在鼓吹流亡文化，似乎一切都帶不走，唯獨帶走了文化，於是文化便和他們一起踏上了流亡之途。守著學術堅持，或者擔著文化流浪，大約都能使人體會到一種使命感。可惜的是，我的學術永遠純不了，你的文化永遠有個家，誰本來有什麼就仍舊有什麼。臥薪嚐膽的純學術和義憤填膺的流亡文化好像都很有悲劇色彩，但我擔心有一天我們將不得不觀看兩者吵架的鬧劇。

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從事人文研究的三種方式：一、學者的方式，嚴格地做學問，講究規範和方法，注重材料的發現、整理和解釋；二、才子的方式，瀟灑地玩學問，講究趣味和技巧，易賣弄機智和才情；三、思想者的方式，通過學問求真理或信仰，注重精神上的關切。

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真正的學術研究應是一種以問題為核心的系統研究，具體地說，便是進入到所研究物件的問題思路之中去，弄清楚他思考的基本問題是什麼，他是如何解決這一問題的，他的解決方案的形成過程，是否還留有未解決的疑點或難點，同一問題在思想史上和當代思想界的提出及不同解決方案之間的比較，等等。毫無疑問，要完成這樣的研究工作，必須兼具思想的洞見和學術的功底，二者不可缺一。

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現在中國有學術界嗎？在現行體制內，在所有這些職稱、博導、突出貢獻、學科帶頭人、重點課題、優秀成果、獎金、基金的評定和分配中，豈非只有一個腐敗的官場，何嘗有什麼學術界？