這樣的孩子未來才會有人格魅力，才會團結人，才會有領導力。

孩子的問題多數是大人的問題，父母要以身作則。如果你整天打麻將，怎麼能要求孩子不玩電子遊戲呢！

南懷瑾先生引用《禮記》上所述的「經師易得，人師難求」來強調，教育就是以身作則。教師是犧牲，以身作則，教化育人，自己不求功名。古時大官衣錦還鄉，首先要跪拜的就是老師。

第三，角色培養大課。

角色培養是社會學中所謂「人的社會化」的一部分，是一個人進入社會前的角色預演。

這在過去似乎不是問題，比如玩過家家、兄弟撞拐、夥伴攻城。這些遊戲中有父母、兄弟和團隊合作的角色培養，更別說父母的耳提面命、社會的宣傳教育了。

反觀現在，都是獨生子女的角色培養。我們有貓鼠大戰、喜羊羊、光頭強，情節都是競爭關係而非合作關係。難怪有「一胎謝絕二胎」這類新聞現象，因為他們沒有這樣的角色培養。「怎麼來了個競爭者和我分玩具、分遺產？」過去姐姐抱妹妹、哥哥帶弟弟的景象怕是不常見了。

中國教育的最失敗之處，就是把角色培養缺失的一代人推向社會。似乎，孩子們只剩下通過電子遊戲來培養團隊合作精神了。

現在的小孩，皮球都不讓別人碰，皮球本來就是搶著玩的，每個孩子玩自己的球，還有什麼意思？小孩不懂，家長也不懂。在我家社群有這麼多小孩，我只見過一個小女孩說：「我原意分享。」

人類有自私的基因，也有合作的基因。只是合作的基因要靠培養來誘導，自私的基因則不用，天然就會。所以，人是需要教誨的。中華傳統文化中的「仁」字，二人之意，無非講的就是「我心中有你」（星雲法師）。這個道理不講一萬次是不行的，因為人性有自私的弱點。

而角色培養不只有團隊合作，還有如何當子女、兄長、下屬、領導等，慢慢學吧！

未來社會需要培養有高認知度、高行動力、高合作度的人（按這三個維度，你可以劃分出八種人格），而不是高認知度、低行動力、低合作度的人。合作度決定著一個組織的成敗，也決定著一個人晉級的成敗。

第四，認識自己大課。

古希臘德爾菲神廟門口刻著——「人啊，認識你自己。」這個命題亙古不變，人要用一生去發現這個命題。

「認識你自己」分為認識你的人生方向（你要成為什麼樣的人），你的偏好（教育就是發現偏好、培養偏好、發展偏好，最終找到一隻飯碗），你的性格（是理智型還是情緒型，是快速反應型還是慢半拍型）。如果能完成這個命題，就不枉此一生。

我們認識自己，往往是通過別人，比如老師和同學，或者某個難搞的老闆。

按照南懷瑾先生對教育的解釋：傳道，就是幫助學生找到方向感，道者，路也；授業，就是教會學生一技之長；解惑，就是你問我答。總結起來，教育就是幫助學生「發現那個獨特的我」。南老還說，遠古時代的教育是教化（那時還沒有教育這個詞），即按照每個學生的性向或心性，發現他的專長。教育不是灌輸，那是注入式教育（即當下的應試教育）。

在教育理念上，南懷瑾先生傳承了正宗的孔子教育——「有教無類，因材施教。」把傳統教育簡單地理解為背誦和灌輸是後人發展出來的，怪不到孔子身上。

在這兩講中，我把應試教育說得一無是處。其實，中國的基礎教育還是不錯的，否則，也不會有中國經濟的崛起。中國經濟起飛，一是由於人們勤勞、節儉、儲蓄率高，而儲蓄可用於大量投資和建設；二是由於基礎教育水平遠超印度等國。中國人學什麼會什麼，甚至讓西方的「老師」沒飯吃，中國的家電產業全面實現進口替代就是個鮮活的例子。但只懂做題是不夠的，還要立題和破題，以應對人工智慧時代的到來。

當然，最關鍵的還是要學會做人。今天的教育，就是這個國家明天的經濟。大國崛起需要大國民崛起。中國的教育能適應未來人工智慧時代的競爭嗎？將來，你的孩子能沉著應對這個迅速迭代的世界嗎？在學習掌握最新科技知識之餘，還是要補上這些「人生大課」的。

社會達爾文主義是將達爾文進化論中自然選擇的思想應用於人類社會的一種社會理論。該理論認為影響人口變異的自然選擇過程，將導致最強競爭者的生存和人口的不斷改進。——編者注