的確，與眾不同會引人注目，被視為出頭鳥，甚至被貼上頤指氣使、特立獨行、標新立異的標籤。於是，很多人因無法做想做的事，無法展現自己的個性，而內心憂鬱。

西方國家非常尊重個性。父母在教育子女時，經常會告訴他們：「別人是別人，自己是自己。」

我上小學時想做一件事，卻被母親制止了。當時，我用「大家都在做」來反駁母親，母親告訴我「別人是別人」。此後，我覺得人生「做自己想做的事情就好，與別人無關」。

對於我的「原則」，母親後來又叮囑我一句：「一定不要給別人添麻煩。」於是，我按照「只要不給人添麻煩，做什麼都由我自己決定」的想法，成為了一個我行我素的少年，對其他人的事漠不關心。就這樣，我度過了自己的青少年時期。

實際上，不給別人添麻煩是不可能的。判斷是不是給別人添了麻煩，不在於我們，而在於對方。如果對方覺得是麻煩，就是給對方添了麻煩。這話雖然有點聳人聽聞，但卻是事實。

生而為人，擁有自己的想法，展現自己的個性，這是自立的關鍵。但是，並不意味著對他人漠不關心、不需要與人配合，這點不能忽視。

試著從「不擁有」中獲得樂趣

想擁有某件物品，在精神方面有所追求，就會產生慾望。慾望並不是貶義詞，想得到沒有的東西是人的本性，這不是善惡的問題。

如果認為自己應該得到，卻沒有得到的時候，就容易出現問題。

我們以為得到了想要的東西才會感到安心、喜悅。其實，安心、喜悅不借助外物也可以實現。我想在寺院正殿放一套音響裝置，由於已經有了便攜的簡易音響，覺得不買音響也可以。

此外，把獲得某物作為目標的人，也可以從期待中得到樂趣。

一想到「總有一天白馬王子會來接我」，少女們就心潮澎湃，是因為這個目標還沒有實現。買彩票後直至開獎前，也會有這樣的心情。未曾體驗過的事情也是如此，光是想想就滿滿的興奮感。在死亡來臨之際，如果能想著「這是我出生後第一次體驗死亡」，或許就能好好享受這段旅程。

我想說的是，慾望如果不加以控制，痛苦的日子終會來臨。如果放縱慾望，內心就會變得焦躁不安，與外界的衝突也會增多。控制慾望的一個方法，就是縮小慾望、內心知足，具體可參見本書第三章第12節。

煩惱與慾望常常形影不離。如果慾望擾亂內心，就會產生相應的煩惱。比如，偷竊是想得到某個物品，使內心不安穩，這樣產生的煩惱就超過了慾望。

當想要這個、想要那個時，反問自己：這種心情是擾亂內心的煩惱，還是一種簡單的慾望？

如果判斷為「現在似乎不是煩惱」，那麼就快樂地獲得；而對於尚未得到的事物，則享受得不到的快樂。

有餘力的時候，就去幫別人

很久很久以前，在印度，年幼的兄弟失去了母親，父親再婚。但是，繼母不是個稱職的母親。她因為自己不能獨享丈夫的愛，將兄弟倆拋棄在一座四面環海的孤島上。島上什麼也沒有，兄弟倆面臨死亡。

氣息奄奄之際，他們想：「我們遭遇這種不幸，即將死亡。如果能獲得重生，我們將勸人向善，讓其他人都不再遭遇這樣的事情。如果有人遭遇不幸，我們就去幫助他。」

後來他們重獲新生，並按照此前的誓願一生踐行。

故事中的兄弟倆因為自己曾遭遇過不幸，就儘可能幫助別人，並付諸行動。

當我們遭遇不幸時，可能會想「再也不想見到那個人」或「再也不去那個地方」，讓自己遠離並切斷讓自己不幸的人或事，以此來保護自己。

與其停留於自我保護，不如將自己走出困境的方法教授給更多的人，讓內心更豐盈。

如果大家有餘力，不妨也去幫助別人。

你忙的時候，大家也很忙

當自己忙得不可開交想發牢騷時，不妨試試在4—8人的場合，說出：「最近簡直忙死了。」從我自身經驗來看，一個話題能引發討論的最多人數是8人，這樣的聊天可能頗為有趣。

「怎麼樣，最近很忙吧？」

「最近太忙了，太忙了。」

「最近都沒看到你，到底忙什麼呢？」

「幹這個，幹那個；這個事得做，那個事得做，一點時間都沒有，都想把自己分身成兩個人。」

剩下的幾個人，繼續七嘴八舌聊下去。

聽完所有人的話，你就會發現大家都在為工作、家庭、育兒、志願服務、興趣等忙碌。此外，有人會說：「閒得沒辦法，真羨慕你這樣忙忙碌碌的」。「咱們交換一下吧。」即便知道沒有結果，人們也喜歡像這樣調侃。

這個話題的結論往往是「大家都很忙」。如果有人不服，說「不管怎麼說還是我忙」，有人不甘示弱說「剛才我沒提，其實我和你一樣」。如果這樣你一言我一語，那就會一直討論下去。

不知大家看後作何感想。依我看來，感覺自己「忙碌」容易產生傲慢之心，因為不只你一個人忙碌。

當我因忙碌而想要抱怨時，就會想起一首和歌：乍看水鳥不辛苦，實際腳忙碌，我也一樣呀。和歌的意思是，從表面看，水鳥在水面悠然自在地移動，實際上它的腳在水中忙個不停。我也一樣，看起來閒暇，實際上很忙碌。

將和歌中的「我也一樣」換成「別人也一樣」，你就能體會別人的忙碌。像這樣，反覆嘗試幾次上面的對話，你會發現大家的討論也是一種治癒。

做好事，不必讓別人知道

經歷失敗後，無意中製作出高野豆腐（凍幹豆腐）的興教大師（1095—1144），曾經給弟子們留下一句懺悔文，叫「若作善根住有相」。其中，「有相」是指眼睛可見的狀態或姿態。意思是，如果做善事種下覺悟的種子，豈能得意忘形，甚至到處宣揚炫耀呢？

我開始寫書後，總有人會問我：「您寫書能獲得很多版稅吧。」告訴別人應捨棄金錢的慾望，自己卻賺取版稅，大家對這個話題應該都很感興趣吧。

起初，我覺得別人的疑問中帶有惡意，會進行說明：「我的版稅都用於支援村莊發展、災後重建。」後來我發現，他們主要羨慕我的版稅。

於是，我在動筆寫書前先宣告：「我的所有版稅主要用於……」

有一次，一個朋友對我說：「你的版稅用途令人佩服，但最好不要說出來。不然，別人誤以為你是在自賣自誇。」

這時，我想到了「若作善根住有相」這句話。「有相」的反義詞是「無相」，即從表面看不到。

在日常生活中，我們無時無刻不在精進自己，自我完善，如果在不經意間展現自己的善心、才能或美德，便算不上真正的自我精進。帶著自滿的口吻說：「我正在做些什麼。」其實，還差得遠呢。

幫助別人是件很棒的事情。做善事、行善舉，自己的內心也會明朗，即使不為人知也沒關係。

所謂「天知、地知、你知、我知」，是指做壞事必然會被發現。但是，在做好事的時候，可以去掉「你知」，保留「天知、地知、我知」就好。當別人問：「聽說你做好事啦？」「什麼？有嗎，肯定是別人搞錯了。」希望我有一天成為這樣的人。

丟東西之前，先丟掉執念

日本是消費大國，儘管食物自給率很低，但日本依然存在一日四餐，取消一餐目前仍難以做到。

在環境領域首獲諾獎的肯亞人馬塔伊（1941—2011）向世界宣稱，日本是浪費之國。對此，她用了reduce（減少垃圾）、reuse（再利用）、recycle（再資源化）、對資源的respect（敬意），總結為4r理論。

聽到理論後，最震驚的應該是日本人吧。是否浪費暫且不論，但日本有很多「整理無力症候群」和「捨不得扔東西症候群」。

釦子、絲帶、包裝紙就不用說了，不知什麼時候用過的各種物品，常常堆放在房間各處。不要說打掃房子，就連地板都幾乎沒有下腳的地方。看一下冰箱，就能瞭解這個家庭的基本情況。同理，看一下壁櫥、房間或抽屜，就可以大概瞭解這個人的狀況。近年來的研究發現，這些人不是散漫邋遢，而是患有adhd，即注意力缺乏、多動性障礙，這種情況需要接受治療。

包括我在內，對於不會收拾東西或無法捨棄物品的人，書本、網路上有很多相關建議。比如，《房間清理妙招》一書中，簡明扼要地介紹了三點：

1、拋棄「說不定什麼時候還會用」的固有思維方式；

2、根據「用」與「不用」，而不是「有」還是「沒有」來分類；

3、丟掉無用且輕易能得到的東西。

在此基礎上，我還想加一條，那就是「與其捨不得丟掉東西，不如珍惜擁有的東西」。我非常認同第一條丟東西之前先拋棄固有的思維方式。

我認為對物的執著，是內心執著的一種表現。放下這種執著的心，內心就會變得輕盈。該捨棄的東西捨棄，該收拾的地方收拾好，不但房間整潔一新，心情也會煥然一新。意識到浪費固然重要，但內心的掃除同樣重要。

離別的時刻一定會到來

從斷奶到上幼兒園、上中小學，我們經歷了很多的離別。不同階段的終點，也是將我們引向新生活的起點。

然而，有很多人無法好好面對離別。近年來，我發現越來越多的人因為戀愛分手而苦惱。

跟蹤狂就是其中一種。對方已經明確表示分手，你只要說「好的，希望我們彼此都能找到真愛」，然後各自安好。可是，這麼簡單的事，很多人做不到。

另外，有一種人讓我比較擔心，就是走不出喪母之痛的人。詢問後發現，他們出生後與母親關係密切，對母親有很深的依賴。正因如此，本應該擁有獨立個性的人，卻始終無法自立。

當他們失去依靠，失落感無法排解和療愈，也沒有心思思考如何開展新的人生。

因此，我覺得父母要有放手讓孩子自立的心理準備，孩子要有離開父母獨立生活的勇氣，雙方都不要過於依賴對方，更不能干涉對方。

特別是父母要痛下決心，讓孩子適應獨立的生活。我這麼說，並不是主張放任孩子不管。

父母對孩子干涉過多，孩子可能更不願意聽話。於是，父母乾脆態度急轉，說：「如果現在不聽話，以後就不管你了。」這兩種極端的養育方式，我們都應該避免。由於孩子害怕父母不管自己，便會更依賴父母，最終孩子就無法走向自立。

重要的是，要知道離別一定會到來。做好充分的準備，並期待人生下一階段的到來。人生最大的離別莫過於生死。其實，死亡並不意味著結束，這種感覺很重要。

給先祖掃墓有助於處理死亡的哀傷。要想學會接受離別、分手，需要減少互相的干涉和依賴，我們不妨試一試。

你我都擁有無限的可能

任何事物不可能永遠保持相同的狀態。因為，任何事物都是緣的集合體，緣發生變化，狀況也會隨之變化。諸如時間、季節、資訊、流行、精神的成長等因素，無時無刻不處於變化之中，因此無論物質還是心靈，都不可能一成不變。

任何東西都不存在固有的我。比如，現在閱讀的這本書，它沒有固有的實體。放在書架上，就是藏書；堆起來，就可能成為臺階或階石；一張一張撕開點燃，可以成為燃燒的火苗；丟掉就是垃圾；扔出去可以當武器。

以此類推，「我」並不存在固有的實體，肉體和年齡都在不斷地變化中。

心靈也一樣，原本健康的心靈，可能因為某些原因而消沉或痛苦。一年前認為自己是這樣的，現在的想法可能已經發生了改變。

如果沒有認識到一切都處於變化中，有人就會說出「我的想法永遠不會改變」這種絕對的話。這時，我就會告訴對方：「別那麼堅決。」有時候，對方認為這種思維方式缺乏信念感，堅持認為自己不管遇到什麼事情都不會改變。

其實，「我就是這樣的人」與「這是書」的道理一樣。如上所述，書在不同的場合有不同的用途，如果將自己限定在「我的想法永遠不會改變」的框架裡，只會限制自己的可能性。

你我都不是一成不變的，都擁有無限的可能。

試著遠離大道理

我們每個人原本就擁有某些能力。比如肺從空氣中吸入氧氣輸送到全身，腸胃吸收食物的營養，排毒系統化解並排出體內有毒物質，大腦處理大量資訊並控制全身的活動。

印度流行的瑜伽，試圖把身體的這種力量發揮到最大限度，從而消除身心壓力，恢復身心健康。通過練習呼吸、打坐、冥想等，提升修行者的身心機能。

瑜伽與鍛鍊、修行有共同之處，都是跳出大腦的思維，訓練身心的感知力。不必依靠大腦思考，當感知變得敏銳，有助於激發人的潛能。

以前在學習表達方式的時候，老師曾經出過一道測試題：孩子用蠟筆在紙上認真地畫畫，一不小心蠟筆紛紛滾落到地板上。這時候，你會說什麼？

這是訓練我們當下的反應和語言的表達能力。如果左思右想，給出的答案可能是長篇大論。因此，比起「可能是蠟筆握得太緊了」之類的分析，直接說「打掃起來可能有些辛苦」，聽的人更容易接受。

如果你在人際關係中感覺疲憊，不妨試試通過融入自然開啟內在的感性。滿天星斗、山頂上的日出、山林的寂靜、落日的莊嚴、雪山的崇高……都能幫你恢復內心的能量。

這個美妙的大千世界，只有畫師的妙筆才能描繪，只有琴師的妙手才能彈奏。不停地用頭腦去思考，心靈只會變得乾癟，感性的事物則可以滋養內心。拋開大道理，多花時間體味內心微妙的感受吧。

無論何時，大自然都可以刺激你的感性，給你意想不到的答案。

不要戴著有色眼鏡看人

工作中或與人交流時，沒有人希望被誤解。因此，與人交流時，需要特別注意「5w1h」原則，即什麼時候（when），誰（who），為什麼（why），在哪裡（where），做什麼（what），如何做（how）。

比如，我在撰寫本書時，提前說明：「今年三笠書房告訴我說，因為最近在乎外界眼光的人越來越多，所以請我寫一些建議。」這樣可能就不會被誤解（這裡除了where不重要之外，其他因素我都提到了）。

工作中為了不被誤解，首先要梳理思路說明情況。如果使用了不當表達，就可能會出現麻煩。比如上面的話是對方「請我……」，但是如果說成「讓我……」，可能就有人理解為我是被迫。

當寫成「讓我」，也許我寫這些話時並沒有意識到，但內心可能產生了「嫌麻煩」的想法。果真如此，那是我誤解了對方，對方真正的意思是說「您幫我寫，我表示感謝」。

如果對方覺得麻煩且微不足道，用了「讓我……」的話，只是語言使用方式上的不當，所以有必要多閱讀，學習正確的語言表達方式。

除工作外，與人交往也會產生誤解。這種事情十分令人困擾，自己是如何被誤解的，如果對方不明確表達出來，自己是不知道的。如果意識到被他人誤解，我也會努力解釋，消除誤解。

即使不特意解釋，只要堅持自己的信念，誤解也會自然消除。有時候你不去解釋，是因為別人尚未明辨是非，這樣置之不理也是可以的。

我自己也曾誤解過很多人。隨著時間的流逝，不僅對方會發生改變，自己的接受方式也會變化。過段時間再相見，往往會發現對方並非想象中那種人。

因此，我不會用固化的觀點判斷一個人，也就是會摘下有色眼鏡看待別人。