這裡說的特點，並不是「只有我們是這樣」的意思，而是相對而言，我們「更」如何如何，也沒有我們全體都有這樣的特點的意思。另外，這些看法是一個長期生活在中國、曾短暫生活在國外的人的個人看法，不代表任何人或行業。

●多中心的關係網。

在有宗教傳統的文化裡，人們圍繞著一箇中心：該宗教的神或神的人間代言人。當信仰該宗教的某一個人活著時，他直接對自己心中的神負責。全體教眾都跟他一樣有共同的中心。我們沒有宗教傳統，當然這個判斷本身有一些爭議。我們以家長為中心，家擴大後的天下以天子為中心。由此造成個體只對離自己最近的中心負責，這為中心之間的衝突埋下了隱患。

一箇中心會形成一個圈子。圈內人對圈外人充滿「非我族類」的敵意。這個敵意部分是被壓抑的對圈內人的敵意。最後形成的表面現象是：對圈內人特別好，對圈外人特別壞。因為對圈內人的敵意是隱藏的，所以同時伴隨著對圈內人的恐懼，害怕被拋棄或被陷害。這種恐懼反向形成之後，就變成了對圈子的極度依戀，甚至人身依附。

圈子是對人格發展的限定。它還可能被別有用心的人利用，嚴重時會危害到社會安全。人格強大的人是不會過度依賴或完全融入某個特定的圈子的。

●分裂。

在多中心之間，容易使用分裂的心理防禦機制。這是一種嬰兒式的防禦，意思是：因為心智發育不成熟，所以無法承受自己或對方「既好且壞」，要麼把所有的「好」留給自己，所有的「壞」投射給他人。或者相反，把「壞」給自己，「好」給別人。

●享受模糊的人際關係邊界。

契約關係是一種邊界清楚的關係。但這種關係是冷冰冰的，不能給人帶來溫暖。傳統的人際關係是一種邊界模糊的關係，我們傾向於把一切關係親情化。這樣做當然有利有弊。我們很高興看到社會在朝契約社會發展，這是集體進步的標誌。但順便說一句，我個人很享受傳統的邊界不清的關係。

●人際攀比。

我給出三個精神分析解釋。

1.好攀比者不知道自己到底需要什麼，別人有什麼，他就要什麼。

2.自己人格上的匱乏帶來的屈辱感，需要用外在的榮譽和物質壓倒他人來補償。

3.從起源學上來說，攀比心是嬰兒跟母親的關係的殘留。母親有我需要的、能夠分泌乳汁的乳房，而我沒有。

●泛道德化。