門肯，《弗里德里希·尼采的哲學》，第10頁；波士頓，1913。

《查拉圖斯特拉如是說》，第129頁。尼采主要著作如下：《悲劇的誕生》（1872）、《不合時宜的沉思》（1873—1876）、《人性的，太人性的》（1876—1880）、《曙光》（1881）、《快樂的智慧》（1882）、《善惡的彼岸》（1886）、《論道德的譜系》（1887）、《華格納事件》（1888）、《偶像的黃昏》（1888）、《上帝之死》（1889）、《瞧這個人》（1889）和《權力意志》（1889）。上述著作中，瞭解尼采本人最好的書也許要數《善惡的彼岸》。《查拉圖斯特拉如是說》（1883）晦澀難懂，後半部分的闡述相當詳細。如果說實質性內容最多的，要數《權力意志》。至今最完整的尼采傳記出自福爾斯特·尼采女士。哈勒維的《弗里德里希·尼采的一生》，雖說篇幅較短，也還不錯。薩爾特的《思想家尼采》（紐約，1917）則從學術的角度對尼采進行了闡述。

《悲劇的誕生》，「導言」，第17頁。

門肯，《弗里德里希·尼采的哲學》，第18頁。

1866年普奧戰爭，普魯士在薩多瓦戰役中獲得決定性的勝利。1870年普法戰爭，德意志在色當戰役中取得對法國的決定性勝利。——譯註

亨尼克，《自我主義者》，「給布蘭代斯的信」，第251頁；紐約，1910。

埃斯庫羅斯（前525/524—前456/455），古希臘悲劇詩人，與索福克勒斯和歐里庇得斯並稱古希臘最偉大的悲劇作家，有「悲劇之父」的美譽。——譯註

哈勒維，《弗里德里希·尼采的一生》，第106頁；倫敦，1911。

福爾斯特·尼采，《青年尼采》，第235頁；倫敦，1912。

彌達斯，希臘神話中的國王，因釋放酒神狄俄尼索斯的老師、半人半獸的山林神西勒諾斯而被賜予點石成金術，最終發現點金術是個災難。——譯註

《悲劇的誕生》，第50、183頁。

《悲劇的誕生》，第62頁。

《尼采與華格納》，第167頁；紐約，1921。

《悲劇的誕生》，第114頁。

《悲劇的誕生》，第102頁。

《悲劇的誕生》，第182頁。

《悲劇的誕生》，第113頁。

《悲劇的誕生》，第95頁。

《悲劇的誕生》，第150頁。

哈勒維，《弗里德里希·尼采的一生》，第169頁。

哈勒維，《弗里德里希·尼采的一生》，第151頁。

哈勒維，《弗里德里希·尼采的一生》，第151頁。

《作為教育者的叔本華》，第8節。

《作為教育者的叔本華》，第6節。

齊格弗裡德，《尼伯龍根的指環》中的英雄人物。——譯註

《不合時宜的沉思》，第1卷，第122頁。

《不合時宜的沉思》，第1卷，第104頁。

《尼采與華格納》，第223頁。

《不合時宜的沉思》，第1卷，第122頁。

源於阿拉伯半島和敘利亞沙漠的游牧民族，包括今日的阿拉伯人、猶太人及敘利亞人等。——譯註

尼采認為華格納的父親是猶太裔演員路德維希·蓋爾。

18世紀晚期至19世紀流行於德國的一種音樂，尤指鋼琴伴奏的藝術演唱歌曲。影響最大而且最多產的利德音樂作曲家是舒伯特，作有六百多首。——譯註

《尼采與華格納》，第279頁。

哈勒維，《弗里德里希·尼采的一生》，第191頁。

《尼采與華格納》，第310頁。

義大利西南海岸的一處度假勝地，靠近那不勒斯。——譯註

《尼采與華格納》，第295頁。

《華格納事件》，第46、27、9、2頁；參見法蓋《閱讀尼采》，第21頁。

引述自靄理士，《心跡》，第27頁；倫敦，1898。

參見《查拉圖斯特拉如是說》中與華格納相關的部分，第258—264、364—374頁。

《尼采與華格納》，第311頁。

《不合時宜的沉思》，第2卷，第122頁。

《孤獨的尼采》，第65頁。

德·繆塞為法國浪漫主義作家，與女作家喬治·桑戀愛。後來，喬治·桑拋棄了繆塞，愛上了青年醫生佩吉洛。——譯註

《查拉圖斯特拉如是說》，第212頁。

哈勒維，《弗里德里希·尼采的一生》，第234頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第315頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第279頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第1頁。

《瞧這個人》，第97頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第106頁。

哈勒維，《弗里德里希·尼采的一生》，第261頁。

對華格納《眾神的黃昏》的嘲諷。

《查拉圖斯特拉如是說》，第263頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第116—118頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第245頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第5頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第457頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第162頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第354頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第376頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第434頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第108（419）、5、8、11、79、80頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第423—426頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第341頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第210頁。

奧韋爾貝克（1789—1869），德國畫家。——譯註

布林克哈特（1818—1897），瑞士藝術和文化史學家。——譯註

菲吉斯，《自由意志》，第249頁；紐約，1917。

大致來說，古典時代始於西元前7世紀，經歷基督教的崛起和西羅馬帝國的滅亡（西元5世紀），直至古典文化的消解。從地理位置看，是在地中海周邊地區。——譯註

參見泰納《法國大革命》，第3卷，第94頁；紐約，1885。

阿摩司，最早的希伯來先知，為十二位小先知中的一位，《聖經》中有一卷書以他的名字命名。——譯註

《善惡的彼岸》，第117頁。

《善惡的彼岸》，第121—123頁。

《曙光》，第232頁。

《華格納事件》，第9頁。省略號之後為法國思想家邦雅曼·貢斯當的話，原文為法語。其實，尼采曾更為委婉地談論愛情，他說：「男人會在何時對女人迸發激情？……最低等的激情來自純粹的色慾，但當一個男人深感脆弱、需要幫助、情緒高漲時，靈魂會像決堤的河流，啃噬他，同時，他會產生被撫摸、被侵犯的感覺。偉大愛情的源泉便在這一刻噴發。」（《人性的，太人性的》，第2卷，第287頁。）尼采還引用諺語說：「‘真愛中，擁抱肉體的是靈魂’，這是我聽過的最為純潔的話。」

《人性的，太人性的》，第2卷，第26頁；《善惡的彼岸》，第9頁；《快樂的智慧》，第258頁；《善惡的彼岸》，第162頁；《權力意志》，第2卷，第38頁。

康德的出生地，曾是普魯士公國的首都，現為俄羅斯西部城市加里寧格勒。——譯註

《善惡的彼岸》，第128、14、177頁；《權力意志》，第1卷，第228頁；《論道德的譜系》，第46、100頁。學習心理學的人或許會對以下關於精神分析的內容感興趣：《人性的，太人性的》，第1卷，第23—27頁；《曙光》，第125—131頁（《夢的原理》）；《人性的，太人性的》，第1卷，第215頁（「阿德勒的神經結構理論」）；《曙光》，第293頁（《矯正過度》）。對實用主義感興趣的讀者可以閱讀《善惡的彼岸》中第9、50、53頁以及《權力意志》第2卷，第20、24、26、50頁。

《善惡的彼岸》，第165（引用自約翰·斯圖爾特·穆勒）、59頁；《權力意志》，第1卷，第308頁；《查拉圖斯特拉如是說》，第421頁。

《論道德的譜系》，第73頁；《善惡的彼岸》，第177頁；《查拉圖斯特拉如是說》，第317頁。

《曙光》，第84頁；靄理士，《心跡》，第50頁；《善惡的彼岸》，第121頁。

《權力意志》，第2卷，第387、135頁；《人性的，太人性的》，第1卷，第375頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第104頁。

《權力意志》，第2卷，第158頁。

歐洲貴族名錄。哥達還是英國童話中的愚人村。——譯註

《權力意志》，第2卷，第353頁；《善惡的彼岸》，第260頁；《查拉圖斯特拉如是說》，第49、149頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第60、222頁；《上帝之死》，第128頁；《權力意志》，第2卷，第257頁。

《曙光》，第295、194—197頁；《偶像的黃昏》，第57頁；《權力意志》，第2卷，第221—222、369、400頁；《作為教育者的叔本華》，第1節。

薩爾特，《思想家尼采》，第446頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第107頁。

卡拉卡拉（188—217），羅馬帝國的暴君，其統治加速了帝國的衰亡。——譯註

《上帝之死》，第195頁；靄理士，《心跡》，第49—50頁；《權力意志》，第2卷，第313頁。

《論道德的譜系》，第40頁。

切薩雷·波吉亞（1475—1507），教皇亞歷山大六世的私生子，17歲時成為大主教，18歲已是樞機主教，其父去世後失勢。——譯註

《上帝死了》，第228頁。

菲吉斯，《自由意志》，第47頁，註釋；《偶像的黃昏》，第51頁。

尚福爾（1741—1794），法國作家，以風趣著稱。——譯註

布林熱（1852—1935），法國小說家和評論家。——譯註

法朗士（1844—1924），法國小說家和評論家。1921年獲諾貝爾獎。——譯註

薩爾特，《思想家尼采》，第464—467頁；《瞧這個人》，第37、83頁；《善惡的彼岸》，第213—216頁；《偶像的黃昏》，第54頁。

《論道德的譜系》，第98頁；《善惡的彼岸》，第146、208頁；薩爾特，《思想家尼采》，第469頁。

《權力意志》，第1卷，第382—384頁及第2卷，第206頁；《查拉圖斯特拉如是說》，第141頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第248、169頁；亨尼克，《自我主義者》，第266頁。

《孤獨的尼采》，第77、313頁；《查拉圖斯特拉如是說》，第232頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第137—138頁；《善惡的彼岸》，第226頁；《權力意志》，第1卷，第102頁（尼采在此預測了一場革命，「相比之下，巴黎公社……似乎只能算有點兒消化不良」）及第2卷，第208頁；《曙光》，第362頁。寫下這些高貴的文字之時，尼采正住在一間骯髒昏暗的閣樓裡，年收入1000美元，但他將大部分收入用於著作的出版。

《不合時宜的沉思》，第1卷，第142頁；《人性的，太人性的》，第1卷，第360頁及第2卷，第147、340頁；《偶像的黃昏》，第100頁；《查拉圖斯特拉如是說》，第64、305、355頁。

《快樂的智慧》，第77—78頁；《善惡的彼岸》，第121頁；法蓋，《閱讀尼采》，第22頁；《人性的，太人性的》，第2卷，第288頁。

《論道德的譜系》，第255頁（該預測作於1887年）。

《上帝之死》，第219—220頁。

《查拉圖斯特拉如是說》，第159頁。

這個可憐的流亡者什麼時候又摻和進來了？

諾爾道，《退化》，第439頁；紐約，1895。

《權力意志》，第2卷，第353、362—364、371、422頁；《善惡的彼岸》，第239頁；《不合時宜的沉思》，第2卷，第39頁；《查拉圖斯特拉如是說》，第413頁。

《瞧這個人》，第2頁。

《瞧這個人》，第39頁。尼采認為自己是波蘭人。

菲吉斯，《自由意志》，第230、56頁。

參見桑塔亞納《德國哲學中的唯我主義》。

卡爾·摩爾，席勒劇作《強盜》中的主人公，戲劇描寫了一對貴族兄弟之間的衝突。哥哥卡爾·摩爾帶領一批叛逆的學生來到一片森林，成為羅賓漢式的強盜，而弟弟則策劃繼承父親的鉅額財產。——譯註

葛茲，歌德劇作《葛茲·馮·伯裡欣根》裡的主人公。葛茲信仰自由，擁有獨特的想法，想成為正直社會中的中流砥柱，以反抗那充滿謊言、文過飾非的社會。——譯註

相關例子可參見哈勒維的《弗里德里希·尼采的一生》，第231頁。

《悲劇的誕生》，第6、25頁。

布蘭代斯（1842—1927），丹麥文學評論家和學者。——譯註

亨尼克，《自我主義者》，第251頁。

法蓋，《閱讀尼采》，第9頁。

《悲劇的誕生》，「導言」，第1、4頁。

維拉摩維茨·默倫多夫（1848—1931），德國古典語言學家。——譯註

《悲劇的誕生》，第142頁。

參見桑塔亞納《德國哲學中的唯我主義》，第141頁。

參見哈勒維《弗里德里希·尼采的一生》，第192頁。

想了解對尼采更為猛烈的攻擊，可參見諾爾道的《退化》，第451頁。

指沃爾特·惠特曼（1819—1892），美國詩人。該詩句摘自其作品《草葉集》「自我之歌」的第21首。——譯註

《查拉圖斯特拉如是說》，第99—100頁。

卡萊爾，《過去與現在》；紐約，1901。

尼采曾說過：「年輕時，我向世界強有力地表明我支援與反對的；如今，我老了，我懊悔無及。」

義大利佛羅倫薩的名門望族，文藝復興時最著名的藝術贊助人。——譯註

當然，尼采倫理學思想的核心可以在柏拉圖、馬基雅維利、拉羅什福科那裡，甚至在巴爾扎克《高老頭》的伏脫冷那裡找到蛛絲馬跡。

德國社會學家、哲學家西梅爾語。

對於熟悉阿茨巴舍夫、斯特林堡、普日貝舍夫斯基、霍普特曼、戴默爾、漢姆生、鄧南遮作品的讀者來說，我無須指出尼采對當代文學的廣泛影響。

《查拉圖斯特拉如是說》，第86頁。

靄理士，《心跡》，第39頁。

靄理士，《心跡》，第80頁。

《權力意志》，第1卷，第24頁。

參見顧爾德《傳記彙編》中關於尼采的一篇文章。

菲吉斯，《自由意志》，第43頁。

《瞧這個人》，第20頁；諾爾道，《退化》，第465頁。

《瞧這個人》，第55頁。

「這是他該待的地方。」說出這樣的話，諾爾道真是畜生！