一個人的真正價值首先是由他的自我解放程度和自我解放意識決定的。

——阿爾伯特·愛因斯坦《我眼中的世界》

「我」以及「我的」都是思想的產物。我的朋友拉里·盧森堡在劍橋冥想中心工作，他將這稱為「自我化」，指不可避免的、根深蒂固的傾向，恨不能從一切事一切局面中勾畫出一個「我」和「我的」來，然後就從這狹隘受限、既虛幻又防衛意識濃厚的視角出發行走世界。這種「自我化」傾向簡直無時不在，但是因為它已經成了我們世界中固有的一部分，所以我們幾乎完全注意不到它。就像魚意識不到水的存在一樣，因為它徹底融入裡面。無論你是靜靜冥想還是隻清醒地觀察自己的生活5分鐘，你都會輕易認識到這一點。幾乎在每時每刻、每種體驗中，我們那思考著的心靈都能構造出「我的」時刻、「我的」體驗、「我的」孩子、「我的」飢餓、「我的」慾望、「我的」看法、「我的」方式、「我的」權威、「我的」未來、「我的」知識、「我的」身體、「我的」心靈、「我的」房子、「我的」土地、「我的」主意、「我的」感受、「我的」車、「我的」問題。

如果你帶著持續專注、持續質問的精神觀察這一過程，你就會看到我們所稱的「自我」其實是我們的心靈構想出來的並不持久的東西。如果你苦苦尋覓想找一個穩定而完整的自我，找存在於「你的」經驗之下的「你」的核心，你不大可能會成功，你只會在更多的思想中找到它。你也許會說你就是自己的名字，這並不準確。你的名字只是個標籤而已。你的年齡、性別、觀點等也都一樣。這些都不能從根本說明你是誰。

如果以這種方式探究你是誰或者你的本質是什麼，你幾乎必然會發現前面所有那些答案都站不住腳。如果你問：「那個正在問我是誰的我是誰？」最終你會得到這個答案，「我不知道」。那個「我」只是一個思維產物，因其屬性而著稱。而這些屬性，無論是單獨抽出來一個還是組合成一個整體，都無法真正組成一個完整的人。而且，「我」這個思維產物往往是每時每刻不斷消解、不斷自我重建的。它還常常會有衰減、渺小、不安全和不確定感，因為它的存在從一開始就非常脆弱。這隻會使專橫以及受苦的人意識不到我們深陷在「我」「我的」等極其糟糕的思維產物中。

然後還有外力的問題。當外面贊聲一片時，「我」總是會感覺良好；然而，一旦在外面遭遇批評、困難、障礙和挫敗時，「我」往往會感覺很糟糕。這也許就是許多人喪失自尊的主要原因。我們並不真的瞭解對認同過程的構建，所以，當我們希望得到贊同或希望受到重視卻遭到冷遇、遭遇潑涼水的時候，我們的內心瞬間就會失去平衡，覺得自己不堪一擊、卑微可憐。我們很可能會繼續嘗試從外界獎勵、物質財富和愛我們的人那裡尋求內心的穩定。這樣，我們不斷構建自我。然而儘管在不斷地建立自我，我們的內心可能仍然缺乏持久的穩定或平靜。佛家也許會說這是因為沒有絕對獨立的「自我」，只有不斷構建自我的過程或「自我化」。如果我們能僅把自我化的過程當成一種根深蒂固的習慣，然後允許自己從中抽離一天，允許自己不再這麼努力地想要成為「大人物」，而只體驗自己的存在，那麼也許我們會更快樂更放鬆一些。

還有，這並不意味著「在做小人物之前你得先成為大人物」，這是新時代對冥想修習的曲解。這種看法認為，在探索「無我」的虛無之前你得先擁有強烈的自我意識。無我並不意味著做無名小卒。而意味著一切都是相互依賴的，沒有孤單獨立的核心，即「你」。只有在與其他各種力量和事件的勾連關係中，你才成為「你」。這些力量和時間包括你的父母、你的孩子、你的想法、你的感受、外在的時間、時間，等等。而且，各方面而言，你已經是一個「大人物」了。你就是你已有的樣子。但是你的名字、年齡、童年、信仰、恐懼等都不是你的本質所在。它們是其中一部分，但並不是全部。

所以，我前面所說的不要如此努力想要成為「大人物」，而要直接體驗自己的存在時，我的意思是你在哪裡找到自己，就從哪裡開始。冥想不是要我們致力成為默默無聞之人，也不是要我們成為無法在現實世界生存、無力直面任何現實問題而只會沉思默想的僵化之人。它是要我們把握事物本質，不以個人思想扭曲事物本質。而這其中，部分是要我們認識到一切都是相互聯絡的，認識到雖然傳統意義上的「擁有」自我在某方面會對我們有所幫助，但是這並不是絕對真實、可靠或永久的。所以，如果你不再因為擔心自己做得不夠好而竭力使自己超越實際能力範圍的話，那麼你的真我就會更輕鬆、更快樂、更容易被接受。

剛開始，我們可以先簡化事物的個人化色彩。事情發生的時候，只以玩味的態度對待它，不要摻雜個人偏好。也許它只是無故發生而已。也許它並不是衝你而來。在這些時候，仔細觀察自己的內心。它是否又產生了「我」這個「我」那樣的想法？問你自己，「我是誰？」或「這個聲稱是‘我’的究竟是什麼？」

意識本身可以抵消自我化的力量，並減輕它的影響。也請注意，自我不是永恆不變的。你想要牢牢抓住的、與你自身有關係的任何東西都會離你而去。你抓不住它，因為它持續變化、消亡並被不斷重建，不同環境不同時刻中，它總會以略微不同的面目出現。這就是自我意識變成了人們在混沌理論裡所稱的「奇異吸引體」，變成了一種既象徵秩序又代表莫測的無序的模式。自我從不重複自己。無論你何時去看，它總是有所變化。

真實具體、永恆不變的自我很難獲得。這並非壞事。這意味著你可以別再太把自己當回事，別再竭力要把個人生活細節變成宇宙執行中心。認識到自己的自我化衝動，放棄這種衝動，這樣，我們才能給宇宙多一點空間，任由事情發展。因為我們都是宇宙的一分子，並參與了它的發展，所以如果我們個個都過分以自我為中心、自我放縱、自我批評、自我懷疑、自我焦慮，那麼宇宙會順應我們，按我們的自我設想給我們設計一個夢幻般的看起來貌似真實可及的世界。

cambridgeinsightmeditation——譯者注

chaostheory，混沌理論的主要思想是，宇宙本身處於混沌狀態，似乎並無關聯的事件間的衝突，會給宇宙的另一部分帶來不可預測的後果。這意味著一個微小的運動經過系統的放大，最終影響會遠遠超過該運動的本身，類似蝴蝶效應。——譯者注

strangeattractor，又譯為奇怪吸引子、奇異吸子，奇異吸引子，是反映混沌系統運動特徵的產物，也是一種混沌系統中無序穩態的運動形態。——譯者注