當你心懷強烈的意識靜坐時，身體本身就會表達出對這種姿勢的篤信和執著，這種篤信和執著會內外散發。莊嚴的坐姿本身就是對自由、對生活的和諧、對美和豐富的肯定。

有時候你能感受到這種篤信和執著，而有時候則不能。即便在感到消沉、沉重、困惑的時候，你也能從靜坐中感受到對此生價值的肯定。如果你能有足夠耐心，堅持靜坐哪怕只短短一會兒，你就能從中感觸到生命的核心，那裡無所謂上下，無所謂自由與羈絆，無所謂清明與困惑。這種核心類似於意識本身，它不會隨著精神狀態或生活境遇的變動而起伏。它就像一面鏡子，公正客觀地反映一切。這其中包括一種深刻認知：無論此刻如何，無論發生了什麼動搖你生活信念或使你無措的事情，它們最終都會不可避免地過去。就因為此，請忠實地把此刻反映到「鏡子」中去，觀察它，接納它，在它的風浪中衝浪，就像你隨波漂流在自己的呼吸之「浪」中一樣，要堅信自己遲早會知道該如何行動、如何面對、如何前進、如何超越。要做到這一切，不要強求，而要觀察，要順其自然，要在每一刻充分感受一切。

靜坐冥想不是逃避問題或困難，也不是隔離世事，一味沉溺自我或消極抗拒。相反，它是指自願面對痛苦、迷茫和失落，如果此刻中充斥的就是這些的話。它是指自願在相當一段時間裡超越思考，只靜靜觀察，只保持應有坐姿，感受一切，感受自己的呼吸，從中獲得真知。

在禪宗中，鈴木俊隆禪師如此說道：「坐姿恰當時油然而生的那種心境本身就是一種覺悟……這些形式（靜坐冥想）並不是為了獲得正確心態，這種坐姿本身就是一種正確心態。」在靜坐冥想中，你已經觸及了自己最真實的本性。

所以，在修習靜坐冥想時，第一要義是：你採取的坐姿要使你的身體由內而外散發出一種氣質，一種態度。這種氣質和態度就是，你會毫無保留地認可並接納任何時刻浮現的任何事物。這種態度取向就是不眷戀、不動搖，要像一面明鏡，本身空無一物，只虛懷若谷，反映一切。這種態度就蘊含在這種坐姿中，蘊含在你選擇的就座姿勢中。坐姿體現態度。

在靜坐修習中，許多人發現山的形象有助於加深定力和正念的培養，原因正在於此。山的形象會使我們聯想到高大挺拔、雄偉莊嚴、巋然屹立等特質，這種聯想會使我們直接將這些特質帶入到自己的坐姿和態度中。

重要的是要始終將這些特質引入到我們的冥想中。反覆練習如何在面對任何心境時都表現得莊嚴、寧靜、泰然自若——尤其是在你尚未陷入痛苦和混亂境地之前。這樣，即便以後遭遇重重壓力、遭遇情感混亂，你仍舊能夠依靠前面打下的堅實根基保持清醒澄明，保持平和之心。但是你必須練習，練習，再練習。

你不能僅僅以為自己明白如何保持清醒，於是就專等著「平時不燒香，臨時抱佛腳」。我們確實會產生這種貪念。但是真正的大事一旦來臨，其力道之強大足以在一瞬間將你摧垮，你對於平靜、對於如何保持清醒等種種不切實際的想法也會隨之湮滅。冥想練習是一項緩慢冗長、循序漸進的工作，就像挖溝渠、栽葡萄一樣，就像舀乾池塘水一樣，它需要我們一點一滴地做，需要我們終生去做。

shunryusuzuki，1904年出生於日本神奈川縣平冢市，日本曹洞宗系禪僧，法名為祥嶽俊隆。自年少時就開始禪修訓練，1959年5月遷移至美國舊金山，並在舊金山建立了禪中心，後來在加利福尼亞州卡梅爾谷地成立了西方第一所禪修院。1971年在美國圓寂。——譯者注