古埃及人每年也會紀念一個神的死亡與復活，他的名字叫奧西里斯，他在埃及諸神中是最著名的。我們有充足的理由把他等同於阿多尼斯和阿蒂斯，認為他是自然變化的代表，尤其是穀物的化身。但正是因為他的名氣太大，流傳的時間太長，他的信眾把很多其他神的特點和法力都堆在了他頭上，讓我們很難剝掉他身上借來的其他神的金裝，看清其本來面目。

奧西里斯的故事只有普魯塔克在討論其他事情時，順帶提到過。現代許多碑文都證實了普魯塔克的敘述，並且在一定程度上擴充套件了奧西里斯的故事。

奧西里斯是大地之神塞伯和天空女神娜特的私生子。希臘人把他的父母說成是他們自己的神克洛諾斯和瑞亞。太陽神拉知道妻子娜特背叛了他之後，就詛咒她無論何年何月都生不出這個孩子。不過娜特還有另外一情人，名叫索思，即希臘人所說的赫爾墨斯。赫爾墨斯和月亮下棋，從每天的時間當中贏下了七十二分之一的時間，他把贏來的這些時間拼湊成完整的五天，加在埃及曆法的360天裡面，這就是用5天補足一年時間的神話來源。埃及人把這5天加在每年的末尾，好讓太陽和月亮的時間保持一致。因為這5天並不計算在12個月裡面，因此太陽神的詛咒在這幾天內無法生效，於是奧西里斯就在這五天的第一天出生了。他出生時，有個聲音喊道：「萬物之主降生了！」有個說法是一個叫帕米爾斯的人在底比斯城的神殿裡，聽到有人要求他大喊：偉大的王，仁慈的奧西里斯降生了。奧西里斯並不是他母親的獨生子，生下他之後，他母親又在這五天中的第二天生下了大荷魯斯；第三天生下了賽特；第四天生下了女神伊希斯；第五天生下了女神娜芙西斯。後來賽特和妹妹娜芙西斯結為夫妻，奧西里斯和妹妹伊希斯結為夫妻。

奧西里斯在世稱王統治的時候，使埃及人從野蠻走向文明，為他們制定法律，教他們侍奉諸神。在此之前，埃及人都是吃人的野人，後來奧西里斯和他的妹妹兼妻子伊希斯發現了野生的大麥和小麥，奧西里斯告訴人們如何耕種這兩種作物，從此之後埃及人不再吃人，改吃五穀雜糧。據說奧西里斯第一個學會採摘樹上的果實，第一個搭建葡萄架，第一個榨葡萄汁。他很想普及這些有益的發現，就把埃及的政務都交給妻子伊希斯處理，自己周遊世界。他走到哪裡，就把農業技術和文明傳到哪裡，有的地方氣候惡劣或土地貧瘠，不適合種葡萄，他就告訴人們不要為酒而苦惱，可以用大麥來釀造啤酒。人們為了感謝他，送給他很多財物，當他回到埃及的時候，可說是滿載而歸。由於他把文明帶給人們，人們都把他當作神來崇拜。不過他的弟弟賽特（希臘人叫他「提豐」）和另外的七十二個人想要謀殺他。壞弟弟提豐暗地裡量了他那好哥哥的身材尺寸，然後讓人按照這個尺寸製作了一個櫃子，並精心裝飾一番。有一天他們都在喝酒，他把櫃子取出來，開玩笑地說，要把這個櫃子送給身材尺寸與它最合適的那個人。人們挨個試了一遍，但是沒有人合適。最後奧西里斯走進去，躺在裡面。這時陰謀者們都趕過來，把櫃子蓋上，用釘子釘住，又用熔化的鉛將櫃子封死，隨後把櫃子扔進尼羅河。這件事發生在阿西爾月的第十七天，此時太陽位於天蠍座，這是奧西里斯統治或出生的第二十八年。伊希斯聽說這件事後，剪下了一把頭髮，穿著喪服到處亂走，尋找丈夫的屍體。

在智慧之神的指引下，她逃到了德爾塔三角洲中滿是紙莎草的沼澤地裡，跟她在一起的還有七隻蠍子。有一天傍晚，她走得累了，來到一位女人的家中。這位女人見到蠍子很害怕，把她關到門外，一隻蠍子從門下鑽進屋裡，螫死了女人的孩子。伊希斯聽到女人悲傷的哭聲，於心不忍，就來到屋裡，把手放在孩子的身上，用強大的咒語讓孩子體內的毒液流了出來，孩子就復活了。伊希斯變成鷹在丈夫的屍體上方盤旋時受孕，後來在沼澤中生下一個兒子。這個孩子就是小荷魯斯，他小時的名字叫作哈波克雷特斯，意即群山之子。北方女神布托把他藏了起來，以躲避那位陰險的叔父的憤怒。但是她無法幫他免除一切災難，有一天伊希斯來到兒子藏身的地方，發現兒子倒在地上死了，是被蠍子蜇死的。伊希斯只好向太陽神拉求救，太陽神聽取了她的祈禱，在天空停止前進，派索斯下來教她復活咒語。伊希斯念動咒語，毒液從荷魯斯體內流出來，空氣灌進他的身體，於是他又活了。索斯回到天上的太陽神車中，那光明的車隊又歡快地前行了。

此時裝有奧西里斯身體的櫃子隨著河水漂到了海上，在敘利亞海岸的比布勒斯被衝到岸上。岸邊有一棵美麗的埃裡卡樹開始快速生長，把櫃子裹進了樹幹裡。這個國家的國王看到這棵樹長得很好，於是命人把它砍倒，用作建造房子的梁木，不過他並不知道裝著奧西里斯屍體的櫃子藏在樹幹裡。這件事傳到伊希斯的耳朵裡，她就趕到比布勒斯，裝作一個窮人，坐在井邊哭泣，一言不發。後來國王的宮女來到這裡，她溫和地向宮女們打招呼，並給她們梳辮子，然後從她具有神力的體內吹出一股奇香。王后看到宮女們的辮子，聞到她們身上的香味，便派人把這個陌生婦人接進宮裡，給她的孩子當奶媽。不過伊希斯並不給孩子吃奶，只讓他吃她的手指。到了晚上，她開始焚燒孩子身上所有凡人的東西，自己則變成一隻燕子，繞著房梁悲鳴盤旋。王后在暗地裡看到了她所做的事情，見她孩子的身上起火，大喊起來，因此他無法永生了。女神現出本相，向他們討要這根房梁，他們把房梁給了她，她剖開樹幹，露出裡面的櫃子，趴在櫃子上放聲大哭，國王最小的兒子被她的哭聲當場嚇死。女神用麻布把樹幹裹起來，在上面倒上油，然後把樹幹還給了國王和王后。如今這根樹幹仍然豎在伊希斯的一座神殿裡，享受比布勒斯人的膜拜。伊希斯把櫃子放在船上，帶著國王最大的兒子離開了這裡。到了海上之後，她把櫃子開啟，用她的臉摩挲哥哥的臉，邊吻他邊流淚。那個孩子從她後面悄悄走過來，看到了她所做的事。她轉過頭生氣地看著他，孩子經不起她一看，死掉了。不過也有一種說法，說孩子是掉到海里淹死的。埃及人舉行宴會時，會唱一首名叫《曼尼羅斯》的歌曲，歌中唱的就是這個孩子。

伊希斯安置好櫃子之後，到布托所在的城市去看望兒子荷魯斯。一天晚上，提豐在滿月下捕獵一隻野豬，發現了櫃子。他認出裡面的屍體，於是把屍體分割成十四塊，四處散發。伊希斯用紙莎草做成一隻小船，在沼澤裡到處尋找被丟棄的屍塊。這就是為什麼人們在坐紙莎草船的時候，不會受到鱷魚的攻擊，因為鱷魚害怕或尊敬這位女神。這也是為什麼埃及有這麼多奧西里斯的墳墓，因為伊希斯每找到一塊屍塊，就立即把它埋起來；另一種說法認為她在每一座城市都埋葬了一個奧西里斯的偶像，謊稱是他的屍體，這樣一來就有很多地方同時供奉奧西里斯，而提豐也無法找到奧西里斯真正的墳墓。但是，奧西里斯的生殖器被魚吃掉了，伊希斯就按照那形象做了一個來代替，如今埃及人在節日時還會用到它。「伊希斯，」歷史學家西西里的狄奧多羅斯寫道，「找到了屍體的各個部分，唯獨缺少了生殖器。她想要隱藏丈夫真正的墳墓，又想讓希臘的所有人都崇拜他，於是她想了一個辦法。她用蠟和香料按照奧西里斯的身型捏了一個人偶，身體各部分的比例都相符，然後她到各個祭司的家裡把祭司找來，讓他們發誓絕不會向任何人洩露她要交託給他們的秘密，然後她單獨向每個人託付埋葬屍體的事情，她讓他們把屍體埋在他們的土地上，並將奧西里斯當作神來敬拜。她還說，只要按照她說的去做，就可以得到好處。另外她還要求他們獻出他們國家的一種動物，無論哪一種都可以，在這動物活著的時候，要像敬拜奧西里斯一樣敬拜它；它死了以後，要像對奧西里斯一樣埋葬它。為了鼓勵祭司去做上述的供奉，她拿出三分之一的土地給他們，用以侍奉和敬拜諸神。據說祭司重視奧西里斯的利益，也願意讓王后高興，再加上有好處可拿，他們全部執行了伊希斯的指示。至今，每個祭司都還認為奧西里斯就埋葬在他們國家。他們也敬拜當初獻上的動物，每當這種動物死了，他們都會在葬禮上哀悼奧西里斯。在獻給奧西里斯的動物中，有兩種神牛，一種叫阿庇斯，一種叫姆內維斯。所有的埃及人都被命令把這兩種牛當作神來敬拜，因為它們的地位高於其他動物，幫助了穀物的發現者播種，並對農業的普遍發展居功至偉。」

這就是希臘作家記述的奧西里斯的神話或傳說，也是從埃及本地零散的資料和提示中整理得到的。在丹德拉的神殿裡，有一篇很長的碑文，文中記載了奧西里斯各個墳墓的情況，也提到他身體的各部分被當作聖物珍藏在各個神殿裡。據說他的心臟在阿斯利比斯，他的脊椎在布西里斯，他的脖子在萊託波里斯，他的頭在曼菲斯。如此看來，他身體的某些部分就莫名地變多了。比如說他的頭埋在曼菲斯，在阿比多斯也有他的頭；他的腿數量更多，是凡人的好幾倍。不過比起聖丹尼斯來，奧西里斯還算不了什麼，據說人們儲存的丹尼斯的頭有七個，而且全都是真的。

埃及當地人的敘述補充了普魯塔克的描述，按照當地人的說法，伊希斯找到丈夫奧西里斯的屍體時，和她的妹妹娜芙西斯一起在屍體旁邊哀哭，這場哀哭成為埃及人葬禮哀悼詞的範文。「回到你家裡來吧！」她們哭著說，「回到你家來。神啊！你沒有仇人了，回到你家裡來吧。啊，美少年，回到你的家，看看我。我是你的妹妹，你所愛的人；不要離開我。哦，親愛的人啊，回到你的家……我看不見你，我的心渴望你，我的眼睛渴望你。來你愛人這裡吧，她愛你，安尼福，親愛的人！到你妹妹這裡來，到你的妻子這裡，到你的妻子這裡來，你的心跳停止了。來找你的主婦。我是你的同母妹妹，你不要遠離我啊。神和人都面向你，為你哭泣……我為你呼喊，我為你哭泣，上天都聽到我的哭喊，而你卻聽不到。但我是你的妹妹啊，你在這世上最愛的人，世上除了我，再沒人能得到你的愛！哥哥啊！我的哥哥啊！」這篇哀悼美少年不幸夭折的悼詞讓我們想起了對阿多尼斯的悼文。把安尼福（即「好人」）這個稱呼贈給奧西里斯，也表明人們傳統上普遍認為他為人們造福，這是他最常見的稱號，也是他當國王時用的名字之一。

姐妹倆的哀哭沒有白費，太陽神拉憐憫她們的悲傷，從天上派下狼頭神阿努比斯，在伊希斯、娜芙西斯、索斯和荷魯斯的幫助下，把被這位被謀殺的神的破碎身體拼湊在一起，用麻布包裹好，舉行埃及傳統對待死人的一切儀式。伊希斯用她的翅膀扇著墳墓的冰冷的泥土，奧西里斯就復活了，從此在陰間做國王。在那裡他被叫作「冥界之主」「永恆的主」「死人的統治者」。在「兩個真理的大廳」上，他身旁有四十二個副手，他們分別來自埃及的四十二個主要行政區。他負責對死人靈魂的審判，死人在他面前莊嚴地懺悔。用正義天平稱量過死者的心之後，他們或是得到永生和美德的獎賞，或是按罪受罰。

奧西里斯的復活，被埃及人看成他們自己在墳墓以外永生的保證。他們認為只要死者的朋友像諸神對待奧西里斯的屍體那樣對待死者的屍體，每個人就都可以在另一個世界獲得永生。因此，埃及人為死者舉行的儀式，就是完全照搬阿努比斯和荷魯斯等神為奧西里斯的屍體所舉行的儀式。「每個葬禮都會重現當初為奧西里斯所舉行的神聖儀式。他的兒子、妹妹、朋友圍繞著他破碎的身體，用法術成功地把他的身體變成第一具木乃伊，之後又想辦法讓木乃伊復活，一個嶄新的生命就在陰間重生了。死者的木乃伊就代表了奧西里斯，專門哭喪的女人便代表了奧西里斯的兩個妹妹伊希斯和娜芙西斯，還有阿努比斯、荷魯斯和奧西里斯神話裡所有的神都聚集在屍體的周圍。」這樣每個死去的埃及人都變成了奧西里斯，並有了他的名字。從中王國時期sup/sup以後，埃及的每個死者都會被叫作「某某奧西里斯」，好像他就是這個神一樣。另外還要在前面加上一個形容詞「不說謊的」，因為奧西里斯的特點就是從不說謊。在尼羅河谷發掘的幾千座墓碑上的碑文和圖案都可以證明，表演復活神蹟的戲劇是為了每個死去的埃及人的福祉。奧西里斯死後又復活，每個人都希望像他那樣，由死亡走向永生。

因此，埃及似乎有一個普遍流行的傳統觀念，即奧西里斯是一個仁慈和值得愛戴的國王，他橫遭暴死，但又死而復活，從此被當作神來供奉。雕刻家和畫家都按照這個傳統把他表現為一個死去的國王的形象，是一個纏著繃帶的木乃伊，頭戴王冠，一隻沒有被纏住的手中拿著權杖。在埃及的城市中，有兩個與奧西里斯的神話或回憶特別有關。其中一個是下埃及的布塞利斯，據說這裡儲存著他的脊椎；另一個是上埃及的阿比多斯，據說他的頭就儲存在這裡。阿比多斯原本並不出名，但是在古王國時期結束之後，在死而復活的神的光芒照耀下，這裡成為埃及最神聖的聖地。阿比多斯的奧西里斯墳墓在埃及人心目中的地位，就相當於耶路撒冷的聖墓大教堂在基督徒心目中的地位。每個虔誠的崇拜者都希望自己的墓地離奧西里斯的墳墓越近越好。不過能夠富有到享有這個權利的人只是少數。即便不算在聖地買墓穴的費用，單單從遠處把木乃伊送到這裡，就需要不小的花銷了。不過，這阻擋不了人們沾染聖墓散發出來的福氣的熱情，他們讓活著的朋友把他們的屍骨帶到阿比多斯，在那裡停放一段時間，再從水路運回故鄉，葬在事先準備好的墓穴中。還有一些人會在聖墓周圍為自己建造衣冠冢，豎立紀念碑，希望能和他們的神共享復活的喜悅。

註釋

古埃及的一個歷史分期，約為西元前2040年至前1786年。古埃及從西元前2686年至前1085年這段歷史，被分為五個時期，分別為古王國時期、第一中間期、中王國時期、第二中間期、新王國時期。——譯註