我們還可以列舉很多國王和祭司的禁忌，不過前面列舉的例子，足以說明問題。要結束這一部分內容，只需概要說明我們迄今為止所得到的一般結論。前面說過，在原始人或野蠻人的社會中，經常有人迷信地認為某些力量可以影響自然的一般程式，這些力量因此總被當作神來對待。無論這些擁有肉身的神是否有權左右崇拜者的生命和命運，也不管他們的能力是否是純精神的和超自然的，又或他們既是國王又是神，或只是後者，這些區別都和我們這裡所討論的問題無關。我們這裡所研究的，是他們具有的神性。對於信奉他們的人來說，正是他們的神性保證了人類賴以生存的自然能夠有序地演變下去。因此對那些生命和財富都維繫在神身上的人來說，這個神的生命和健康就顯得至關重要。他們會要求這個神遵守早期人類所制定的某些規則，以避免神的身體受到損害，包括最嚴重的損害——死亡。

只要稍加審視就可以發現，這些規則只是一些行為準則，在原始人看來，每一個人，只要他想在這個地方長期生活下去，他就必須遵守這些規則。一個普通人可以自行選擇要不要遵守，但是對神人來說，就要以剝奪其地位甚至處死的強制方式，來迫使他遵守規則。因此遠古的哲學家早就費心研究過那些奇怪的迷信、古老的規則和值得敬重的箴言。在冬天的晚上，年老的婦女們圍坐在火堆旁，向兒孫們傳授這些她們認為寶貴的智慧——所有古老的幻想都交織在一起，就像一張思想的網，老國王（神）就像一隻蒼蠅，陷入這張蛛網中，習俗的網絲「輕如空氣，強如鐵鏈」，讓老國王連翅膀都抬不起來。網絲相互交織，像一座沒有盡頭的迷宮牢牢地束縛著他，讓他只能遵守規則，只有退位或死亡才能解脫。

因此，研究古代國王和祭司生活的過程，充滿了教育意義。這裡總結了早期世界的一切智慧，那是一個完美的模式，所有人都在這個模式下努力塑造自己的人生。這個完美的模型，完全遵照了原始人的哲學觀念。在現代人看來，這種哲學似乎是粗糙的、錯誤的，但是，不可否認，它在邏輯上是自洽的。這種哲學來源於這個樸素觀念：在生命體內，有一個小東西或靈魂，它與肉體是相互獨立的，並且可以分離出來，由此衍生出一整套規則，來指導實際生活，並且能夠形成一個相當完整和諧的整體。這個整體最致命的錯誤，不在於它的推理，而在於它的前提，即它對生命本質的認識。不過，如果我們因此而指責它的錯誤，那就不太公平了，也不是哲學的態度。我們能達到現在的水平，都是建立在前人打下的基礎之上，而這期間還經歷了無數艱辛的努力。況且我們目前所達到的水平並未見得有多麼高明，更別說還有很多認識模糊的地方。我們應該感謝那些早已被遺忘的人，是他們的努力和探索，才讓我們有了今天的成就。在整個知識積累的過程中，一個時代所貢獻的力量是很小的，更別說其中的一個人。忽視那些大量積累起來的知識，吹噓我們自己可能增加上去的點滴知識，這種做法除了不知感恩之外還暴露出愚蠢或不誠實。

如果在評價現代以至於古希臘羅馬時期對知識積累的貢獻時，我們謙卑一些，那麼目前還不會有什麼問題。但是如果我們過分抬高對西歐文明的評價，問題就出現了。最常見的問題，就是我們會嘲諷和貶低甚至憎惡原始人以及原始人的一切。但是實際上，我們應該感謝原始人，也許我們應該感謝的人，大部分都是原始人。無論如何，我們與原始人的共同點，要遠遠超過不同點，我們有意留存下來的，我們和原始人共同擁有的東西，都要歸功於原始人，他們從經驗裡提煉出那些原始樸素的觀念，並把這些觀念遺留給我們，而我們則很容易將其看成新創的和本能的。我們就好像一個繼承了大筆財富的人，這筆財富經過了無數代的累積，而我們根本不記得那些累積財富的人。而現在擁有這筆財富的人，則認為這些財富是先天的，是這個種族與生俱來的。但是我們可以從回溯中發現，那些我們原本以為是我們自己的東西，有許多都是我們祖先遺留給我們的。他們的錯誤並不在於有意的誇張或瘋狂的囈語，而在於那些簡單的假說。在剛剛出現的時候，那些確實是假說，不過更全面的經驗證明了假說的錯誤。這樣不斷地驗證假說，篩除錯誤，才最終找到真理。說到底，我們所謂的真理，也不過是最有成效的假說而已。所以，在看待原始人類的觀念和行為時，我們應當存有寬容之心，認清他們的觀念和行為只是在尋找真理的過程中不可避免的失誤。將來有一天，我們自己也需要我們的後代這樣的寬容。