在歐洲，雅利安人好像都有崇拜橡樹或橡樹神的風俗。希臘人、義大利人都將橡樹視為天神宙斯或天神、雨神、雷神朱庇特。多多納應該是希臘最有名、最古老的聖地之一了。人們相信宙斯生活在這片神秘而幽深的橡樹林裡。據說多多納打雷下雨的頻率是全歐洲最高的，證明這裡確實是最適合宙斯居住的地方，而橡樹枝葉的沙沙聲、打雷的轟隆聲也都像是神發出的。起風時，聖地周圍銅鈴聲聲，就像群山環繞的山谷中連綿不絕的打雷聲。據說橡樹神宙斯與橡樹女神赫拉在皮奧夏舉行神婚時，好幾個城邦都會聯合起來，大肆慶祝。祭司在阿卡迪亞的萊許埃斯山中將橡樹枝放入聖泉中沾溼，用巫術求雨，在這個過程中，宙斯作為橡樹神、雨神的特徵清楚地表現出來。既然宙斯能帶來雨水，希臘人當然會常常向他求雨。宙斯的聖所往往在雲霧繚繞的高山上，那裡長著很多橡樹。雅典衛城阿克羅波利斯有宙斯的神像，方便大家向他求雨。每次遇到乾旱天氣，雅典人都會禱告：「下雨吧，下雨吧，親愛的宙斯，讓雨水降到雅典的麥田裡，降到雅典的平原上。」
除了掌管降雨，宙斯還掌管雷電。他在奧林匹亞等地被尊為雷神，受人膜拜。雅典城牆上還建了一座小廟，供奉閃電神宙斯。每逢特殊時節，專門掌管祭祀的官員，就會來這裡觀察帕恩斯山上的閃電。希臘人還有一種習慣，用籬笆圈起受過雷擊的地方，將其獻給「從天而降的宙斯」，也就是閃電降臨時，神從天上來到人間。我們通過碑文就知道，這種地方在雅典不只一處。
因此，對於那些以宙斯後裔甚至以宙斯本尊自居的希臘國王，我們可以合理地推測他們都曾經試圖運用自己神聖的職能來司雷行雨以賜福百姓，並以此恐嚇和騷擾敵人。塞爾蒙努斯的傳說恰好反映了古希臘那些長滿橡樹的山中城邦的小諸侯在這件事上，有多麼言行不一。人們期待他們能效仿他們的親戚愛爾蘭國王，使得五穀豐收、六畜興旺。但是要想滿足大家的期待，除了扮成偉大的橡樹神和雷神宙斯，也就是他們的親戚外，他們還能怎麼做？正如義大利國王自稱是朱庇特的化身，他們也以宙斯的化身自居。
古代義大利的所有橡樹都要獻給朱庇特，即義大利的宙斯。羅馬朱庇特神殿裡的朱庇特除了被人尊崇為橡樹神外，還被尊崇為雷神、雨神。羅馬有位作家對比了古人對神的虔誠和現代人對神的質疑，後者不相信天堂，完全不把朱庇特放在眼裡。作家寫到，貴婦過去時常跣足散發，滿懷虔誠地爬上卡庇託山長長的山坡，祈求朱庇特普降甘霖。頃刻之間，果真天降大雨，將人們都淋成落湯雞似的回家。他接著又寫道：「今天我們不再虔誠地敬神了。大地也就躺在那兒像被火烤一樣。」
在南歐到中歐無邊無際的原始森林中，未開化的雅利安人，至今仍然崇拜偉大的橡樹神、雷神。高盧的凱爾特巫師相信，槲寄生及其寄生的橡樹是最神聖的，舉行神聖的獻祭儀式時，他們會選擇到橡樹林去，並且每回都要用到橡樹枝和橡樹葉。希臘有位作家寫道：「凱爾特人尊崇宙斯，他們心中的宙斯形象就是一棵高大的橡樹。」西元前3世紀，凱爾特徵服者到了亞洲並在亞洲住了下來，同時似乎帶來了崇拜橡樹的風俗。在小亞細亞中部，加拉太的元老院開會的場所被叫作「德萊米敦」，這是一個凱爾特語的名字，意思是「神聖橡樹林」或「橡樹聖殿」。權威人士認為，那些巫師的名字大多都是「橡樹人」的意思。
對聖林的崇拜，長久以來，似乎在古代日耳曼人的宗教中佔據著最重要的地位。根據雅各布·格林的說法，橡樹是古代日耳曼人最重要的神樹。他們似乎把所有橡樹都獻給了雷神多納爾或桑納爾——相當於斯堪的納維亞的雷神托爾。西元8世紀，聖卜尼法斯sup/sup在賀斯的蓋斯瑪一帶砍倒了一棵神聖的橡樹，也就是異教徒所謂「朱庇特的橡樹」，翻譯成古代日耳曼語就是「多納爾的橡樹」。日耳曼人的雷神多納爾、桑納爾、托爾，相當於義大利人的雷神朱庇特。雷神之日（thunar'sday）經過轉化後，就變成了現在的英語單詞週四（thursday），而這只是對拉丁語diesjovis的翻譯。跟希臘人、羅馬人一樣，古代條頓人也將橡樹神視為雷神，相信他具有超強的生育能力，能降雨，確保土地豐收。布萊梅的亞當寫道：「雷神托爾掌管著天空的打雷閃電、颳風下雨，掌管著農作物的長勢。」所以，在這一點上，日耳曼人的雷神，跟南方的宙斯、朱庇特很像。
斯拉夫人的雷神彼隆相當於宙斯與朱庇特，而彼隆的神樹也是橡樹。據說諾夫哥羅德sup/sup有一尊彼隆的神像，神像手拿雷石，面前供奉著點燃的橡木，日日夜夜燃燒不停。有人專門負責看管這個火堆，如果火堆熄滅了，看管者就會因失職而喪命。彼隆是其他臣民信仰的主神，就像宙斯、朱庇特一樣。我們從普羅柯比sup/sup那裡瞭解到，斯拉夫人「認為雷神是獨一的神，他主宰一切，人要向他獻上牛牲和各種祭品」。
立陶宛人以雷神佩爾庫納斯或佩爾昆斯為主神。他們經常談到，這位主神酷似宙斯和朱庇特。立陶宛的橡樹也要全部獻給佩爾庫納斯。基督教傳教士如果砍了當地的橡樹，就要受到當地人的激烈聲討，因為他毀了他們的森林神。當地人點燃橡樹枝，供奉佩爾庫納斯。火一熄滅，就再用神聖的橡樹枝摩擦點火，繼續供奉。在祈禱豐收時，男人和女人各有不同的祈禱物件。男人向橡樹祈禱，女人向菩提樹祈禱。可見在當地人心目中，橡樹是雄的，菩提樹是雌的。每逢乾旱，需要降雨時，人們都會到森林深處，將一頭從未生育過的黑色小母牛、一頭黑色公山羊、一隻黑色公雞之類的祭品獻給雷神。附近的鄉民都來這裡大吃大喝。有個人會拿著一碗酒，圍著篝火走三圈，把酒灑到火苗上。與此同時其他人則祈求佩爾庫納斯神降雨。由此可見，立陶宛人的主神是橡樹神、雷神、雨神三位一體，和宙斯、朱庇特非常相像。
綜上所述，在古代，歐洲雅利安人的重要旁支全部尊崇一位主神，他既是橡樹神，又是雷神和雨神。
註釋
聖卜尼法斯（boniface），約680-754，英國傳教士，曾到德國傳教，成績斐然，被任命為德國主教。為引導信奉多納爾神的日耳曼人信奉天主教，他曾在德國賀斯當眾將一棵代表多納爾神的大橡樹砍倒。——譯註
俄羅斯一座古老的城市。——譯註
普羅柯比（procopius），約500-565，拜占庭歷史學家，代表作《戰記》等。——譯註