四月十五日婚 姻

我們現在要了解的是婚姻有什麼問題。它暗示著性關係、愛、交流、友誼。若是沒有愛，婚姻就成了一個沒有名譽的東西，對不對？它會變成一個滿足慾望的工具。愛是最困難的一件事，不是嗎？只有當自我消失時，愛才會出現。缺少了愛，關係會變成一種痛苦；不論它有多麼令人滿足，終究會變成一種例行公事以及令人煩厭的習慣。這時性問題就會變得非常嚴重。

在考慮結婚之前你必須瞭解什麼是愛。很顯然愛是素樸的，缺少了愛，你不可能成為一個素樸的人。你可能過著禁慾的生活，但若是沒有愛，你的心不可能是素樸的或純潔的。如果抱持著守貞的理想，做一名獨身主義者，其中仍然不會有愛，因為你只想變成一個高尚的人，你以為這樣就能幫助你發現實相。放蕩會導致不幸和墮落，追求精神上的理想也會帶來不幸，這兩種狀態都暗示著耽溺於某個東西，或是想變成另一個東西。它們都把愛排除在外，而只強調自我的重要。

四月十六日愛跟適應無關

愛不是一種心智活動，愛也不只是性行為，對不對？愛是頭腦無法明白，也無法明確描述的一種東西。心中如果缺少了愛，你就會想跟某個人聯結；缺少了愛，你會很想結婚，然後你會試著在婚姻中去適應對方。彼此適應是多麼美麗的辭藻，但這仍然是一種頭腦的活動，對不對？所謂的「適應」很顯然是一種頭腦的活動，但愛跟適應是無關的。先生，你應該很清楚，如果你真的愛對方，不會想去適應什麼，因為你已經跟對方融合了。只有當我們缺乏愛的時候，才會想去適應對方，而適應便是所謂的婚姻。婚姻所以會失敗，是因為它本是衝突的源頭，兩個人之間的戰爭。婚姻是非常複雜的問題，它比其他的問題還要複雜，因為它所涉及的渴望和衝動實在太強烈了。因此，一個不斷在調整心念的人是不可能素樸的，一個藉由性來追求快感的心不可能貞潔。也許你在性行為中能暫時忘掉自我，但是一顆追求快感的心是不可能單純素樸的。只有當愛出現時，你的心才會變得純真。

四月十七日愛是素樸的

有關性的問題不能在生理層面得到解決，但是透過宗教修持去解決它，把它視為一種腺體的活動，或是以戒律及非難的態度來防堵它，都是非常不成熟且愚蠢的方式。你必須有最高的智慧才能完全瞭解它。若想透過關係的互動來了解我們自己，就必須具備比理解大自然還要微細、敏銳的智力。但是我們並不想尋求這份理解而只想立刻解決問題，於是它就變得越來越嚴重了……愛不是一種思想，思想只是一種大腦的表層活動罷了。愛則是最深奧的一種東西，生命的奧秘只能透過愛來發現。缺少了愛，人生就毫無意義了——這便是我們存在的悲哀之處。

我們的年齡逐漸老去，我們的身體逐漸變得衰老而醜陋，但是我們的心仍然不成熟。雖然我們不斷地閱讀和談論愛，卻始終體會不到它的芳香。閱讀和談論愛，暗示著我們的心缺乏熱情；若是缺少了愛這個東西，不論你加入什麼社團，簽下任何的法規，仍然解決不了與它相關的心理議題。

智力並不是一個素樸的東西，想借由觀念來達成貞潔的人就是不貞潔的，因為他的心中沒有愛。只有愛才能使人純真廉潔。

四月十八日意念會消耗能量

大部分的人活得都很費力，生活裡充滿著掙扎，而費力、掙扎或奮鬥都會消耗能量。歷史上的每一個階段都有人提倡證入實相或發現上帝這件事，他們說：你必須禁慾守貞，控制自己的慾望，來守住持戒的誓言。請看看這裡面有多少的精力被消耗掉了！可是耽溺於慾望同樣也會消耗精力。壓抑、掌控和否定慾望都會扭曲你的心智，從這種扭曲的狀態裡又會產生一種嚴苛的心態。不妨觀察一下自己和周圍的人，看看這場消耗能量的戰爭是怎麼一回事。我指的並不是性行為本身，而是人們對性所抱持的觀念、意象及其中的快感——這種延續不斷的想法就是一種能量上的耗損。不論是否定性慾、宣示戒除淫慾或是不斷地意淫，都是一種能量上的耗損。

四月十九日理想主義者無法瞭解愛是什麼

那些想借著禁慾來發現上帝的人是不貞潔的，因為他們以追求成就取代了性——這其實是一種恐懼。他們的心中不可能有愛，也不可能有貞潔，只有純真的心才能發現實相。戒律森嚴的心是不可能瞭解愛的。一顆受制於精神、生理或心理習性的心，是不可能瞭解愛的。理想主義者就是模仿者，這樣的人是無法瞭解愛的，他沒有能力把自己完全交出來。心若是不受制於恐懼或感官的習性，而能展現出慷慨和慈悲的心胸，自然會有愛。這樣的愛才是貞潔的。

四月二十日瞭解激情是什麼

懲罰自己算不算是一種精神修為，苦行禁慾之中會有了悟嗎？自我折磨是通往實相的道路嗎？禁慾守貞是不是對生命的否定？你認為棄絕世俗能夠讓你有所進展嗎？藉由矛盾衝突能得到內心的祥和嗎？手段是不是比結果重要得多？結果是一種未知，但手段永遠屬於當下。你必須瞭解當下的真相是什麼，而不是被理想、合理化的說辭和武斷的結論所矇蔽。苦行絕非得到快樂的方法。你必須瞭解激情這個東西，而不是一味地打壓或昇華它，用別的東西來取代它也不是辦法。

不論你怎麼努力，不論你想出什麼樣的策略，若是不瞭解它和關切它，都只會令它變得更強烈。瞭解這股激情就等於在關切它了。心領神會便是一種愛；厭惡某個東西或是對它抱持一堆的成見，顯然不是一種關愛的態度。用誓言來對抗心中的激情，怎麼可能關愛它和了解它呢？誓言是一種抗拒的形式，而你所抗拒的東西最後一定會征服你。實相是無法被征服的，你不能襲擊它或用力抓取它，因為它會從你的指間溜掉。實相會在無法預期的情況下悄然降臨。所有的已知都不是實相，而只是一些概念和象徵。已知的一切絕非那真實的東西。

四月二十一日手段和結果是同一個東西

證入實相是不需要藉助任何東西的，你不可能借由討價還價、犧牲奉獻或消去法來證得它——它不是你可以購買的東西。做這些事就好像到市場買東西一樣，但實相是買不到的，沒有任何手段可以讓你獲得實相；若是用任何手段，最後你得到的一定不是實相。手段便是結果，它們是同一個東西。禁慾守貞這個手段其實是對實相的一種否定。

你為什麼會認為禁慾這麼重要……我們所謂的性到底是什麼？我指的並不是性行為，而是對性的想法、感受、期待和逃避——這才是我們的問題。我們的問題是不斷地想要更多的覺受。你要觀察的是自己，而不是鄰居。為什麼你的心會充斥著淫念？只有當愛出現時，貞潔才會存在，缺少了愛，也就沒有所謂的貞潔了。缺少了愛，貞潔會變成另一種形式的慾望。想要變得貞潔跟想要變成有權有勢的律師或政客是一樣的。這絕不是貞潔，而是理想有了結果，因不斷抗拒而達成的結果。愛一旦出現，貞潔就不再是問題了。徹底活在愛裡面，才是人生真正的目的。這種改革會帶來嶄新的世界。

四月二十二日徹底捨棄一切

或許你從未經驗過徹底捨棄一切或放下一切的心境。若是沒有深刻的熱情，是無法放下一切的，對不對？你不可能在頭腦上或情緒上想象自己放下了一切。只有當你的心充滿著熱情時，才能徹底放下一切。不要對「熱情」這個字眼懷著警戒之心，因為一個沒有熱情的人是無法瞭解和感受美的。心若是執著於地位、權力、名望，或是想得到別人的尊崇，是永遠不可能捨棄自己的。

四月二十三日全然的熱情

大部分的人都沒什麼熱情。我們也許有慾望，或是渴求某個東西，想逃避某個東西，這一切都會帶給我們某種程度的能量。但除非我們不帶有任何動機地覺醒心中的熱情，否則是無法瞭解痛苦的。若想了解某個東西你必須有熱情，也就是一種全神貫注的能力。但是這股熱情一旦製造出衝突和矛盾，它的火焰就熄滅了。你必須有全然的熱情才能止息痛苦。

四月二十四日超越感覺的美

缺少了熱情，人生怎麼會有美呢？我指的並不是繪畫、建築物或圖畫裡的女人這一類的美。這些東西固然有自己的美，但這種美是由人制造出來的。譬如大教堂、寺廟、圖畫、詩或雕像都有自己的美，但另外有一種美是超越感覺和思想的。心若是沒有熱情，就不可能瞭解美或領會美。因此不要誤解「熱情」這個詞，它並不是一個醜陋的字眼；它不是一個從市場買回來的東西，也不是可以憑空想象的東西。它跟情緒、感受都無關。它是一股可以摧毀一切虛假事物的火焰。我們一直很怕這團火焰會燒光我們所摯愛的東西。

四月二十五日對一切事物的熱情

我們所謂的熱情往往是針對著性而出發的，或者是針對著解除痛苦而出發的。但我所說的熱情是一種心境，一種存在的狀態，一種核心的存在狀態。世上如果真有這個東西，那種感覺是非常強烈而敏銳的——對地上的塵土、貧窮和汙穢、富有及腐敗、樹木和鳥兒的美、潺潺的流水、映照在池塘裡的夜空，都懷著深刻的感覺。你必須對一切景物都懷著強烈的感覺，因為缺少了熱情，人生可能會變得空洞、膚淺、缺乏意義。如果看不見樹木的美，無法去愛它、關懷它，你就沒有真的在生活。

四月二十六日愛是一種熱情

心中若是沒有熱情，不可能有敏銳的感受力，因此不要害怕「熱情」這個字眼。無論是宗教經典，或是大部分的上師、靈性導師、宗教領袖等，都會告訴你說：「止息心中的熱情。」但心中如果沒有熱情，如何能對美、醜、落日、人們臉上的微笑或風吹葉動有所感覺？若是沒有熱情，如何能捨棄自我？先生，請聽我說，不要想去追求這股熱情。我知道你們對找份好的工作，嫌惡某個可憐蟲或忌妒某個人都很熱衷，但我所謂的熱情是截然不同的東西。那是一種有能力去愛的熱情，而愛是沒有自我感的一種狀態，愛的狀態裡既沒有譴責，也不會說性是好的或不好的。愛跟這些自相矛盾的東西都無關。矛盾與愛是無法並存的。

如果沒有熱情，如何能有愛？缺少了熱情，如何能有敏銳的感受力？敏銳的感受力意味著隨時去感覺你身邊的人，去觀察城市的烏煙瘴氣、喧囂及貧困，並且能看見河水、大海及天空的美。若是沒有熱情，如何能對這些事物有所感覺呢？如何能體會別人的笑容和淚水呢？我可以很確定地說，愛就是一種熱情。

四月二十七日熱情的心才能探索

很顯然我們必須有熱情，因此問題就在如何使熱情復甦。請不要誤解我的意思，我所指的熱情並不是性驅力，而是對一切事物的熱情。大部分的人只對性愛這件事有興趣，因為其他的熱情早已被摧毀——被辦公室或工廠裡的例行工作或學習謀生技術而消磨掉了心中的熱情。那股具有創造性的急迫感已經不見了，因此性才會變得那麼重要。然後我們就迷失在這渺小的熱情裡，進而為狹窄的道德之心製造出了嚴重的問題；或者性會變成一種習慣，於是熱情也就跟著消失了。我所指的熱情其實是一個完整的東西。一個有強烈感受的熱情之人，是不會對小小的工作感到滿意的——不論這份工作是首相、廚師或其他的形式。一顆熱情的心是勇於探索、追尋、觀察、質疑及追問的，它不會一味地想找到能滿足自己的東西，然後便沉沉睡去。

四月二十八日瑣碎渺小的心

熱情的心不斷地在探測、追尋和突破，它不接受任何傳統。這樣的心是永遠年輕而學無止境的。

但如何讓這樣的心產生出來？很顯然，渺小的心是達不成這個任務的。渺小的心一旦想變得熱情，就會把所有的事都弄得跟它一樣渺小。因此這顆渺小的心必須認清自己的瑣碎，而不企圖做什麼，熱情才會產生。我有沒有把話說清楚？可能沒有。如同我早先說過的，受制的心無論多麼急切，仍舊是渺小的。這顆渺小的心雖然把人類送上了月球，發展出了高度的科技文明，能夠據理力爭，卻仍然是渺小的。因此這樣的心若是對自己說「我必須有熱情才能做出一番有價值的事」，那麼很顯然它的熱情仍然是渺小的，不是嗎？——它可能會對不合乎正義的事感到憤怒，或者以為小小的改革就能改變全世界，然而這顆渺小的心如果能洞察這一切，它所有的活動就會從此改觀。

四月二十九日失去的熱情

「熱情」這個詞並不是熱情本身。去感受這股熱情而不企圖導正它或操縱它，只是傾聽心中的這股慾望，不論這股慾望是強是弱——如果能做到這一點，就會發現壓抑它、扭曲它、滿足它、想要改變它或對它抱持意見，都會傷到心中的熱情。

大部分的人早已失去了這股熱情，也許在年輕時人們曾經擁有過熱情——想變成一名富有的人，擁有聲望，過資產階級的上流生活，等等。一旦進入社會——社會便是你——這股熱情就逐漸被壓抑了下來。人從此學會去適應這個僵固而毫無熱情的社會，然後就變成了社會里的一分子。

四月三十日沒有理由的熱情

沒有理由的熱情就是毫不執著的覺知。熱情一旦有了理由，必然會有執著，而執著便是痛苦的開端。大部分的人都有執著，我們總是執著於人、國家、信念或概念，而且當我們所執著的物件不見了或失去了它的重要性，我們就會感覺空虛匱乏，然後又會去追求別的東西來填滿這份空虛。請仔細檢視你自己的心念，我只是一面可以讓你看清楚自己的鏡子。如果你不想看，那也無妨，但若要想透一些事情，就必須清晰地、無情地、專注地去看自己——不去期望解決自己的焦慮、悲哀或罪疚感，而是試著去了解這股會導致痛苦的巨大熱情。

熱情一有了理由，就會演變成慾望。熱情若是有物件——人、概念或某種形式的滿足——勢必會產生衝突、矛盾和費力的情況。你會費力地想達成或保住某種狀態，或是想重新拾回早已失去的東西。我所指的熱情不會助長衝突和矛盾，它是沒有動機的，所以不是一種結果。