你必須擁有一種對萬事萬物的感受力——對走過牆簷的野貓、髒亂、塵囂、人類的貧苦無依，都有強烈的感受。你的這份感受力是沒有特定方向的，也不是一種來來去去的情緒，而是整個神經系統、眼睛、身體、耳朵等都能敏銳地感知。你必須隨時隨刻處在高度敏感的狀態，除非能變得如此敏銳，否則很難產生智慧。智慧是透過感受力和觀察而產生的。

選自《五月一日：天真的心》

心能不能在無所求的情況下從核心生出深刻的洞識？「不去尋求什麼」可能是唯一能產生這份洞識的方式。無所預期地巧遇實相，其中是沒有任何欲求的，如此一來所有的傳統修煉方式都被否定了，這樣心才能變得高度敏感、徹底覺醒，而不再依賴任何經驗來讓自己保持覺醒。我們必須瞭解名相併不是那真實的東西，譬如「樹」這個字並不是真實的樹。你必須真的去接觸這個東西，而不是透過名相，才會知道它是怎麼一回事。這意味著名相已經失去了蠱惑人心的力量。

選自《五月十九日：深刻的洞察力》

五月一日天真的心

實相或真神——不是人類製造出來的假神——絕不想要一顆狹隘、膚淺、受限而又瑣碎的心，他要的是能夠欣賞他而又健康的心，一顆富足的心——不是飽讀詩書，而是天真無邪——其中沒有一絲一毫的經驗之痕，也沒有時間感。你們發明了一些假神，為的是得到一些慰藉。假神可以接受遲鈍而又飽受折磨的心，但真神不想要這樣的心，他要的心是充實、富足、清晰，有強烈感受，能夠發現樹木的美及孩子的笑顏，也能瞭解那個從未飽餐過的婦人的苦。

你必須擁有這份不凡的感受力，一種對萬事萬物的感受力——對走過牆簷的野貓、髒亂、塵囂、人類的貧苦無依，都有強烈的感受。你的這份感受力是沒有特定方向的，也不是一種來來去去的情緒，而是整個神經系統、眼睛、身體、耳朵等都能敏銳地感知。你必須隨時隨刻處在高度敏感的狀態，除非能變得如此敏銳，否則很難產生智慧。智慧是透過感受力和觀察而產生的。

五月二日情緒在生活中扮演什麼角色？

情緒是如何產生的？很簡單，它們是透過外在的刺激和神經傳導而產生的。你用針刺我，我立刻會跳起來；你讚美我，我會感覺開心；你侮辱我，我會不高興。情緒是透過我們的感官而產生的，大部分的人都在追求快感，這是很顯然的事。你喜歡加入某個團體、某個社群或隸屬於某個古老的傳統，你喜歡像《薄伽梵歌》或《奧義書》這麼古老的傳統經典。伊斯蘭教徒也有他們自己的喜好。我們的情緒很顯然是藉由外在的刺激、環境裡的人和事物而產生的。情緒在生活裡到底扮演著什麼角色？快感這種情緒就是愛嗎？慾望就是愛嗎？如果情緒即是愛，那麼愛就成了一個永遠在改變的東西，對不對？

因此你必須明白，情緒、心情、熱忱、覺得自己很善良之類的感覺，跟真正的熱情或慈悲都無關。所有的情緒或心情都跟思想有關，所以才會造成快感和痛苦。愛是沒有痛苦和哀傷的，因為它不是快感和慾望的產物。

五月三日將智慧釋放出來

容許我建議你一件事，不妨觀察一下你為什麼總是有特定的思考模式，總是會生起某種感覺。不要企圖去改變你的思想和情緒，也不要去分析它們，只要覺察你為什麼會有特定的思考模式，你行為背後的動機是什麼。雖然你能透過分析來發現行為背後的動機，但這並不是真正的觀察；只有全神貫注地覺知思想和情緒正在運作的那一刻，才能看見真相；這樣你就會認清它們的複雜性和隱微的程度。只要你心中還有「必須怎麼樣」或「不能怎麼樣」的想法，就永遠也無法發現思想和情緒的快速變化。

我很確定你們都是從「必須怎麼樣」和「不能怎麼樣」的環境里長大的，因此你們的思想和感覺已經遭到破壞，你們已經被各種體系、方法和老師所捆綁。試著將那些「必須怎麼樣」或「不能怎麼樣」的想法都放掉。但這並不意味你該放任自己，而是去覺察心中的「應該」或「不應該」。然後智慧就會像清晨綻放的花朵一樣開始運作起來。

五月四日智力與智慧

訓練智力並不能帶來智慧。只有當情緒和理智和諧運作時，智慧才會產生。智力和智慧有很大的不同。智力是一種不帶著情緒的思想活動，一個人如果撇掉情緒去接受某種思想訓練，很可能會發展出高度的智力，但這並不是智慧。智慧是既有能力感覺，也有能力推理；這兩種能力都包含在智慧裡面，並且是強烈而和諧的。

你會認為把情感帶進商業活動裡，一定會造成不誠實或無法妥當管理的情況，於是你把自己的心分隔成好幾個區塊：某個區塊是你的宗教信仰，某個區塊是你的興趣，另一個區塊則是跟你的智力或情感無關的商業活動。你商業化的那個部分，總是把自己的生命視為賺錢謀生的工具，如此一來你的生命就變得四分五裂了。如果你真的把智慧運用在商業活動裡，也就是情感和思想都能和諧地運作，那麼你的生意很可能垮臺。但是你可能會任由它垮掉，因為你已經感受到這種生活方式的殘忍、荒謬和唯利是圖。

除非人類能夠以智慧而非智力來處理人生，否則沒有一個政治體系可以幫助人類脫離汲汲營營的生活。

五月五日情緒會助長殘忍

你會發現情緒與心情都跟愛無關，情緒與心情只是一些好惡的反應罷了。我喜歡你，於是我對你開始產生興趣；我喜歡某個地方，我覺得它真是美極了。這些心情之中都有對另一種東西的排斥，因此情緒和心情往往會助長殘忍的心態。

因此你會發現，當某種心情和情緒產生時，愛就不見了。助長好惡之心的便是情緒和心情。同時你還會發現，只要忌妒一產生，愛顯然就消失了。因為你的地位比較高，工作的收入比較好，房子比較大，長相比我美，智力比我強，頭腦也比我清醒，於是我對你產生了忌妒。但我不會明說我對你忌妒，我只會在暗地裡跟你競爭。一旦發現忌妒和羨慕都不是愛，我們自然會將其一掃而空；我們不會只是在嘴上說說就算了，而會真的將它們掃蕩乾淨，就像雨水洗淨綠葉上的塵埃一般。

五月六日止息心中所有的情緒

我們所謂的情緒到底是什麼？它是不是感官上的反應或覺受？譬如怨恨、奉獻的精神、喜愛的感覺或是對別人的同情——這些都是情緒反應。我們把愛、同情之類的情緒視為正向，把怨恨之類的情緒視為負向，並且一直想排除掉它們。然而愛是不是恨的反面？愛是不是藉由記憶而延伸出來的一種情緒或覺受？我們所謂的愛到底是什麼？很顯然愛跟記憶無關。這一點我們很難了解，因為對大部分的人而言，愛就是一種記憶。當你說你愛你的妻子或丈夫時，你的意思是什麼？你愛的是不是一個能夠帶給你快感的東西？你愛的是不是你所認同並且屬於你的東西？我並不是在捏造一些講法，這些都是事實，因此不要看起來那麼驚慌。

我們愛的只是「我妻子」或「我丈夫」的形象罷了，我們愛的並不是那個人。我們對自己的丈夫或妻子其實所知有限；如果你以為認識一個人就是不斷地去辨識他，那麼你永遠也不可能瞭解他。因為辨識的活動永遠是奠基於記憶的——對苦樂的記憶，對自己曾經追求過或擁有過的事物的記憶。愛怎麼可能跟恐懼、哀傷、孤獨或絕望相關呢？一個野心勃勃的人怎麼可能有愛呢？但我們都有巨大的野心，不論這野心是體面的或不體面的。

因此若想弄清楚愛是什麼，必須毫不費力地止息所有的情緒、好惡的反應以及過往的歷史，就好像它們是有毒的東西一樣。

五月七日強烈的感受力

現代社會有許多問題，其中之一就是人們已經失去了強烈的感受力。我所說的感受力不是情緒或心情，也不是興奮的心境，而是覺知、聆聽和感覺，包括對陽光下的樹葉、在樹梢鳴叫的鳥兒，都有一種強烈的感受。

對大部分的人而言，深刻地、強烈地、洞穿地去感覺眼前的事物，是很困難的事，因為我們的煩惱實在太多了。無論什麼事都可能被我們弄成一種煩惱。很顯然人類的煩惱是永無止境的，而且人們也似乎沒能力去解決。煩惱越多，我們的感受力越低。我所謂的感受力就是去欣賞樹枝曲曲折折的美，觀察路上的塵土，感受別人的痛苦，或是欣喜萬分地看著落日的美景。這些都不僅僅是情緒或心情而已。情緒或心情會形成殘忍的態度，被社會所利用；只要落入情緒和心情裡，你就變成了社會的奴隸。但是人必須有強烈的感受力。美、語言、話語間的靜默以及對聲音的覺知，這一切都會帶來強烈的感受。只有感受力能夠使人心變得敏銳。

五月八日不帶思想的觀察

若是沒有思想，就不會有情緒，而思想的背後一定有一份對快感的追求。因此，快感、思想和情緒是連在一塊兒的。不帶思想或情緒的觀察就是一種高能量的覺知。但能量會被思想、聯想、快感或時間感所消耗，於是觀察的能力就不見了。

五月九日感覺之全體

什麼是感覺？感覺跟思想是差不多的東西，感覺就是一種覺受。我看到一朵花，我對這朵花產生了好惡的反應，這些好惡的反應是由我的思想所操控的，而思想則是從記憶中所生起的反應，於是我說「我喜歡這朵花」或「我不喜歡這朵花」，「我喜歡這種感覺」或「我不喜歡這種感覺」……可是愛跟感覺到底有沒有關係？很顯然，感覺就是一種覺受——好惡、好壞之類的覺受。這樣的覺受跟愛有沒有關係？你有沒有觀察過門前的那條街道，有沒有觀察過自己居家的方式，行住坐臥的方式？有沒有留意過自己所崇拜的那些聖人？對他們而言熱情就是一種性慾，所以他們否定了熱情，否定了愛——否定指的是把這些東西拋至一旁。因為把感覺拋棄了，所以心中的愛也不見了。「感覺會讓我變成性慾的囚犯，因此我必須割捨它。」如此一來你就把性變成了一個嚴重的問題。若是能徹底去了解自己的感覺，認清感覺之全體，你自然會知道什麼是愛。如果能看見樹木的美、笑容的美以及城牆後面的落日——完整地看到這一切——你自然會知道什麼是愛。

五月十日不為感覺定名

當你去觀察一份感覺時，那份感覺一定會止息下來。即使感覺止息了下來，那個和感覺分開來的觀察者、檢查者或思想者也還是在那裡，因為對立性仍然存在。瞭解我們如何觀察自己的感覺，是很重要的事。譬如拿忌妒這個感覺來說吧，我們應該都很清楚那是什麼滋味。然而你是如何在觀察忌妒的？你會不會把忌妒和你這個觀察者分隔開來？你會不會試圖去改變這股忌妒，修正它，然後為自己的忌妒找一個合理化的解說？因此，總有一個跟忌妒分開來的檢查者或存有在那裡觀察自己的忌妒。忌妒可能會消失一陣子，然後又回來了，它會回來是因為你並沒有認清它就是你的一部分。在你還沒有為忌妒定名或加標籤的那一刻，你已經用老舊的思想把它框住了；老舊的思想正是跟忌妒分開來的這個觀察者，它是由一堆的概念、意見和文字所組合成的。如果你不為這股感覺定名——必須有極敏銳的覺知和立即的洞察——那麼你就會發現這名觀察者、思想者和批判者是根本不存在的。換句話說，你與你的感覺是同一個東西，並沒有一個「你」在那裡感覺它。

五月十一日情緒沒有任何價值

不論左右你的是情緒還是理智，其結果都會導致絕望。你必須明白愛不是一種快感，也不是一種慾望。先生，你知道快感是什麼嗎？當你看著某個東西或生起某種感覺時，你會不斷地想著這份感覺，並因而生起一種快感，然後你又會想重複地去經驗這份快感。野心也能帶給一個人快感上的滿足。一個人若是追求權力、地位、名望，或是打著國家及理想的名號來追求名望，都會帶來快感。他的心中其實一點愛也沒有，所以只會為世界帶來災禍。他會為內在及外在世界帶來爭戰。

因此你必須明白心情、熱忱、良善或感覺之類的東西，都跟真正的慈悲或熱情無關。但所有的情緒或心情都跟思想有關，因此一定會導致痛苦和快感。愛是沒有任何痛苦或哀傷的，因為它不是慾望或快感的產物。

五月十二日愛與記憶無關

愛有沒有可能不帶著任何思想？你所謂的思想到底是什麼？思想就是從記憶之中生出的苦樂反應，若是不留下經驗的殘渣就不會有任何思想活動。

愛跟情緒或感覺是截然不同的，思想的領域裡不可能有愛，而情緒和感覺就是從思想中產生的。愛如同無煙的火焰一般，永遠清新、喜悅而富有創造性。這樣的愛對關係和社會而言是具有威脅性的，因此思想必須介入，把愛變成一種合法的東西，讓它脫離危險，然後那份愛就不見了。你知不知道當你愛某個人時，你同時也愛著全人類？你知不知道愛全人類有多麼危險？因為這樣的愛是沒有國籍、沒有屏障的。它不會渴求權力與地位，在它的眼裡一切事物都有其價值。這樣的人對社會來說是具有威脅性的。

若想讓愛出現，記憶的活動必須停止下來。如果不能徹底而完整地理解眼前的經驗，就會形成記憶的活動。記憶只不過是經驗的殘渣罷了。倘若無法徹底瞭解眼前的挑戰，記憶就會成形。人生乃是面對挑戰和產生反應的過程。挑戰永遠是新的，反應則是老舊的。受限的反應永遠源自於過往的歷史，你必須去了解它，而不是去限制它或譴責它。這意味著每天的生活都要徹底而完整地去經驗。只有當愛出現時，心感到圓滿時，才能徹底而完整地生活。心中一旦有了愛，腦子裡就不再有回憶了。如此一來每一刻的活動都是一種重生。

五月十三日不要為感覺貼標籤

你能不能直接看著心中的情緒或感覺，跟它建立起有別於以往的一種關係，就像安靜地看著一朵小花一樣？如果不知道某一群人的名字是什麼，你就會被迫去面對每一個人的臉孔，而不把他們視為一群陌生人。這麼一來你會變得更警覺、更有觀察力和理解力，你的愛和同情會變得更深。但如果你把他們看成是一群陌生人，愛就不見了。

如果不貼標籤，你就必須正視每一個生起的感覺。當你貼標籤時，你的感覺跟這個標籤有沒有不同，還是標籤會喚起某種感覺？

如果我不去為一份感覺定名，我不產生任何形象、象徵或念頭，那麼會發生什麼事？很顯然這時心就不再是一個區隔出來的觀察者。當心不落入妄念、象徵、符號或意象時，思想者和他的思想便是一體的，然後心就安靜了下來，對不對？這種安靜的狀態不是刻意造成的。當心真的安靜時，自然能面對底層的情緒。若是為情緒定名，情緒可能會被強化而拖延下去；它們會被積壓在內心深處，然後促使我們進一步地貼標籤，或者去強化和表達它們。

五月十四日安住在情緒上，看看會發生什麼事

你從不單純地安住在任何一股情緒上，而總是以各種的念頭來包抄它。你用念頭來扭曲它，然後把它丟到陰影層裡面，並且以巨大的恐懼和渴望來壓制它。你從不安住在怨恨或強烈的美感中。當怨恨生起時，你立刻說這是不好的，你會生起一股想要克服它的衝動，或是生起騷亂的念頭，試著去安住在那股怨恨的感覺上，安住在忌妒、野心之上。雖然你很想活在愛中，但是你的日常生活經常充斥著上述的情緒。既然你時常有傷害某個人的慾望，譬如用不友善的態度或刻薄的話語來對待他，那麼就試著去跟那份感覺共處。你能不能試著去做這件事？看看安住在一份感覺上會發生什麼事？你會發現這是極難辦到的一件事。你的心根本無法不去理睬那份感覺，它會立刻生起回憶、聯想、應不應該等念頭。當你拾起一個貝殼時，能不能只是單純地看著它，享受它細緻的美，而不去問這是什麼動物的外殼？你能不能不帶著任何念頭去欣賞它？能不能跟話語底層的感覺共處？如果能做得到，你就會發現超越時間的境界，那不知有夏季存在的早春。

五月十五日語言的奴隸

我不知道你有沒有思考過定名和形成語言的整個過程。你會發現這是最不可思議而又有趣的事。當你替自己的經驗或看到的事物定名時，這個名稱會變得出奇的重要，因此念頭便是時間，而時間就是空間。所有的意念活動都是由語言構成的，因此心有沒有可能擺脫掉意念？仔細地思考這個問題，看看你是如何變成了語言的奴隸。譬如印度、《薄伽梵歌》、基督徒、俄國人、美國人、英文、上層階級和下層階級之類的名相，對你造成了什麼樣的影響？「愛」、「上帝」、「冥想」之類的字眼往往會對我們造成莫大的影響。

五月十六日記憶會障蔽覺知