終於，在文化大學附近的一家小餐廳裡，我們坐了下來。選單還種類繁多呢!我們都點了紅燒明蝦，店主抱歉說麵包沒了，否用白飯代替，我們同意了。飯送上來的時候，我發現君君碗裡的白米中，有一個小黑點，我把碗拿過來，用我那碗跟她換了。我姚出了小黑點，放到盤子裡。"你知道嗎?君君，我一看到米中的小黑殼蟲，我就想到我是強者。中國古字強的意思是米中小黑殼蟲，真正強者的強字是疆，後來為了同音假借的方便，大家就用筆畫簡單的強字代替原有的疆字了。"

"萬先生，你的學問之大是有名的，看到一碗米飯你都能說出個學問來。"

"學問大的首要條件是不讀死書，可是這個島上的教育方式是一路該死書上來，讀死書、死讀書、讀書死。所以，到處是不會讀書的人，荒謬的是，這些人還在報章雜誌上，老是愛教別人如何讀書呢，還推薦評選什麼好書呢，這個島真滑稽！"

"聽你的口氣，你很小看這個島。尤其是島上的一些有頭有臉的人。"

"照中國古典的標準，要山川靈氣所鍾。這個島有山無川、有氣無靈，結果它出來的人，尤其有頭有臉的人，其實多是怪胎。這個島它先後被日本人、被國民黨輪著幹，幹了一百年下來，島上的人民，走狗派也好、反對派也罷，都淪為怪胎了。臺灣在先天上是一個島，一個大陸邊上的小島。不管怎麼放大，島國的褊狹之見(insularprejudice)總有它的比例。這種土地，配上外來的教化，自然會產生它的地區特色。在大陸上，大家不喜歡寧波人、不喜歡上海人、不喜歡黃陂人……並不是這些地方沒有好人，而是一般說來，由於土地教化使之然，這些地方多出壞東西。臺灣島上的人，論壞，壞不過外省人；但論混，可就真考第一名。臺灣人有很多優點，但是見識上，尤其是世界性、政治性的見識上，大沒見識，混蛋得很。論混蛋密度，若以世界排名，臺灣必定世界第一。"

※※※※※※※※※

正說著，一對男女，陪著兩個喇嘛進來了，坐在斜對面的桌子上。我不屑的看了一眼，轉過來對君君說：

"看呀!臺灣島上的人，不但自己混蛋，還引外面的混蛋內銷呢!這些醜陋的、髒兮兮的、妖魔鬼怪的西藏喇嘛，內銷到臺灣可真不少，滿街都是這些紫袍妖僧。還有更妖的名流呢，從什麼什麼法王，到被美國中央情報局偷渡出來的達賴活佛，都登陸臺灣了。妖僧以外，還有妖書呢，什麼《西藏生死書》，在這裡還是暢銷書呢，十足證明了讀者的頭腦不清。"

"為什麼《西藏生死書》是妖書?"

"在邏輯上有一種begthequestion魔術，也就是丐詞魔術。它把尚待證明的結論，偷偷放在前提之中，要你承認前提，你一不小心承認了前提，你就不得不承認那結論了。《西藏生死書"就整本部是丐詞魔術。它有一個前提，就是死後有來生，它把死後有來生做為結論，藏在前提中，你看這本書，得先承認這個前提。可是，如你不承認前提，書的內容就全是廢話；如你承認了前提，書的內容也全是廢話，因為既然死後有來生，你還寫厚厚一本羅咳什麼?所以我說，看這本書的讀者，頭腦不清，這種人愈讀書愈混蛋。"

"臺灣在宗教上和政治上都打西藏牌，好像已形成風氣了?"君君說。

"這好像是臺灣符合所謂國際潮流吧?事實上，西藏宗教是佛教的一支，走向妖魔化的一支，只要一看所謂藏傳藝術就明白·了，那些恐怖的唐卡、造像、法器、骷髏頭、降魔杵等等，無一不是下等宗教妖魔化的把戲，這種下等宗教能夠啟發文明人什麼?只是從美國無知的大明星開始，帶頭變花樣、搞宣傳噱頭、炒作西藏秀，認為空虛的人生可以從世界屋脊的西藏得到慰藉，真是胡扯，西藏的下等宗教能教文明人什麼?所以，信宗教，信到西藏人的宗教頭上，在宗教上打西藏牌，根本是無知妄作、根本是上了當。至於在政治上打西藏牌，倒是源遠流長。因為世界列強沒有人願意看到中國完整、強大，所以一直要把中國分裂，分裂成七塊八塊，外蒙古脫離中國獨立，就是美國、蘇聯、英國的傑作，西藏也是如此。問題是西藏成為中國的領土，已經上千年了，即使達賴喇嘛在一九五一年確認有關和平解決西藏的協議時，也承認西藏是中國領土。怎麼能夠讓它脫離呢?英國會讓蘇格蘭脫離嗎?美國會讓夏威夷脫離嗎?所以，根本不發生不是中國領土的問題。"

"現在連達賴都不談西藏獨立的問題了，他只談人權等問題。"

"沒錯。打人權牌符制中國、出中國的醜，的確符合所謂國際潮流，但可惜這些人不肯查記錄，查查達賴喇嘛統治西藏的記錄。在檔案中，竟有為達賴喇嘛唸經祝壽，下密院全體人員須念忿怒十五施食回遮法，為切實完成該次佛事，須於當日拋食，急需溼腸一副、頭顱兩顆、各種血、人皮一整張的血淋淋要求，這是什麼人權!還有，為維護三等九級制度，舊西藏法典嚴厲懲罰犯上的行為，可處以十三法典第四條重罪肉刑律規定的挖眼、刖足、割舌、砍手、推崖、溺死、處死等的血淋淋刑法，這又是什麼人權!現存的檔案中還收藏不少在達賴喇嘛統治時期五○年代拍攝的照片，其中有農奴被領主挖去雙眼，牧民被領主剁去右手、被砍掉一隻腳、被刺去了雙眼的照片，至於各種可怕的刑具實物，現在還儲存存證。共產黨再壞、再迫害人權，也比不過達賴喇嘛吧?"

"達賴喇嘛得過諾貝爾和平獎呢，諾貝爾委員會有一段讚美文字，我們外文系的還會背呢，上面說，"……dalailamainhisstrugglefortheliberationoftibetconsistentlyhasopposedtheuseofviolence．hehasinsleadadvocatedpeacefulsolotionsbasedupontoleranceandmutualrespeclinordertopreservethehistoricalandculturalhertageofhispeople．"(達賴喇嘛在尋求解放西藏的奮鬥中，一直反對使用暴力，他主張使用以容忍和相互尊重為基礎的和平解決方法，以期維護西藏人民的歷史與文化遺產。)我想，諾貝爾獎評審委員們大概沒看到那張人皮吧?"君君說。

"人類歷史上，從神權統治進化到君權統治，再進化到民權統治，可是西藏是全世界殘餘的最神權統治的地區，事實上，達賴喇嘛是最落伍、最黑暗、最迷信神權統治的代表，所調西藏人民的歷史與遺產，其實正是這種醜惡統治的護符。說解放西藏、為西藏爭取自由嗎?首先該做的，乃是該打破這種最落伍、最黑暗、最迷信的神權統治，才是當務之急。但是，從七世紀的吐善政權開始，到二十世紀的達賴政權為止，西藏人民，完全籠罩在奴隸制與精神奴隸制的統治之下，又何來自由與解放?更何來人權?"

"達賴喇嘛笑眯眯的，那麼和藹慈祥，他統治西藏時，竟那樣無法無天嗎?"

"有法無天。那個法就是沿用了三百多年的所謂十三法典和十六法典。在這兩部法典中，按人的血統貴賤、職位高低，規定人有上、中、下三等，每等人又分上、中、下三級。藏王、大小活佛及貴族屬上等人，商人、職員、牧主等屬中等人，，鐵匠、屠夫和婦女等屬下等下級人。各等人的生命價碼是不同的。法典規定：人有等級之分，因此命價也有高低。這兩部法典進一步規定，做為上等上級人的人命價為無價，或遺體與金等量；做為上等中級人的人命價為三百至四百兩黃金；做為下等下級人的鐵匠、屠夫和婦女等人命價則為草繩一根，殺鐵匠、屠夫等，賠命價草繩一根。這在十三法典第七條中白紙黑字規定得清清楚楚，不是我亂說的。為了維護這種三等九級的制度，法典嚴厲懲罰以下犯上的行為，十三法典第三條規定：卑賤與尊貴-爭執者拘捕。第八條規定：傷人上下有別：民傷官，視傷勢輕露重，斷傷人之手足；主失手傷僕，治傷不再判罪。主毆僕致傷，無賠償之說。，十三法典，第四條更規定肉刑的專案，包括挖眼、別足、割舌、砍手、推崖、溺死、處死等，剛才我說過了。挖人眼睛、砍人大腿、割人舌頭等等還不算暴力嗎?可是諾貝爾獎給出來的頌詞卻是一直反對使用暴力，而達賴喇嘛也就變成了人權鬥士，鬥到臺灣來了。怎麼辦?君君，聽了我的一番舉證，你再側頭看看那兩個喇嘛，你怎麼想?達賴喇嘛再來臺灣時，你又怎麼想?"

君君側過頭去瞄了喇嘛們一眼，轉臉對我一笑。

"為什麼西藏喇嘛們有這麼多來臺灣?"君君問。

"因為有臺灣信徒供養他們。信徒們認為供養他們可以快速得到福報，所以養個番僧來速成，這種把戲，想來又自私又荒謬。西藏喇嘛混蛋，因為地處世界屋脊、地處中國邊睡，還有點道理，但是臺灣這些信徒們混蛋，可真太沒道理了。總之，那邊桌子上坐了四個混蛋，兩個西藏籍，兩個臺灣籍，如此而已。"

※※※※※※※※※※

"雖然你的論證很有理，你不覺得你的口氣很武斷絕對、很憤世嫉俗嗎?"君君笑著。

"我承認我用的語言是很直截了當的、痛快的、不怎麼雅馴的。出獄這二十年來，我花了許多時間帶頭打倒獨夫蔣介石的餘孽、顛覆國民黨的政權，在我帶頭做這一大票之前，我就先發表一篇文章叫《我為什麼支援王八蛋?》我在文章指出：這些反對黨人土，因為是政治人士，他們的品德，即不能高估，對搞政治的人，不論那一派，都不可輕信。我們支援他們，支援的，不是他們本人，而是支援反對黨政治，我們為反對一黨獨大、一黨獨裁而支援他們，他們也就在這一反對大方向上的正確，而值得我們支援。除了這一大方向的正確外，其實由政客對政客觀點對比，他們與國民黨殊少不同，在習性上，且尤其相近，他們的個人極少比國民黨中拔尖的個人好。簡單說來，他們只是在大方向上勝過國民黨而己，其他方面，跟國民黨是半斤八兩。但話說回來，要完成兩黨以至多黨政治，支援王八蛋打龜兒子就在所難免，否則全是龜兒子獨大、龜兒子獨裁，絕不是辦法，在龜兒子的暴政下，只有支援王八蛋來取得平衡。英國的保守黨工黨、美國的民主黨共和黨，都是龜兒子黨王八蛋黨平衡的範例。正因為真相不過如此，我對這票人無所謂失望，只要他們在大方向上不大迷失，就不必苛求。古話說：賢者識其大者，不賢者識其小者。我的解釋正好相反，是不賢者識其大者，唯有對不賢者能識其大，其他他們的小把戲，也就不足道了。如今，二十年下來，這個島真是變天了，王八蛋真的取代了龜兒子，看到民進黨政府的高速無能、腐化，你發現他們比龜兒子還龜兒子，他們不但是王八蛋，並且是instant龜兒子，整天看到群魔亂舞，我的基本心境，其實既清醒又蒼涼。不過，就打倒一黨專政的大方向來說，我成功了，我已功德圓滿，雖然我不免發生錯誤。例如我當年罵他們是王八蛋，現在我承認我罵錯了，實際上，公道的說，他們實在不是王八蛋，——他們是大王八蛋!不論是支援王八蛋也好、譴責大王八蛋也罷，我的階段性使命業已達成，這些雜碎之人之事，對我都是泡沫，我懶得再關心這些鳥人鳥事了，我老了，有更重要的事等我去做了。臺灣對我太小了!，

"你又回到了孤立狀態?"

"孤立是真正強者的特徵。掉掉書袋吧，勃朗寧在科倫亦的生日(colombesbilthda)裡，曾提出孤立者強的肩示!whenismanstronguntilhefeelsalone．易卜生在《人民公敵》裡，也曾點破世界上最強的人就是那最孤立的人的真理。我不但要孤立，並且在走進書房以後，把自己變成了瞎子，我對房子外面的一切都不看；又變成了聾子，我對外面進來的一切都不聽；也變成啞巴，我不問人說話，也不喃喃自語或哼個小調。我只全力工作著，那裡都不去。"

"也不離開臺灣?"

"也不離開臺灣。"

"獨愛臺灣，愛到死?"

"也不是，臺灣只是我的工作所在，我在這兒習慣了，它是我的戰場，但卻不是我的敵人。臺灣還不夠格做我的敵人!它太小了。雖然我也以玩世與憤世，跟這個島周旋、跟這個島上的惡政與小人周旋，但是，基本上與心境上，我只是小和尚唸經啊口無心而已。我真正的心，在遙遠的所在，那種遙遠既是空間的，也是時間的。基本上，我在臺灣，是一個正確的人活在一個錯誤的地方。我的悲劇是總想用一己之力，追回那浪漫的、仗義的、狂錮的、快行己意的古典美德與古典世界，但我似乎不知道，這種美德世界，如果能追回的話，還得有賴於環境與同志的配合，而二十世紀的今天台灣，卻顯然奇缺這種環境與這種同志。環境對於我，活像爬座雪山，愈爬溫度愈冷；同志對於我，活像單車追汽車，愈追距離愈長。雖然如此，我自己卻奮然前進，繼續升高與加速，我不在乎做悲劇的角色，但又何必一悲到底?因此我努力把它演成喜劇，一個人的喜劇、獨白戲式的喜劇。在演出喜劇的遺留中，我隨緣看到可愛的，從一條小熊狗到一位小女生，我都為之一架。這就是我最後的選擇。"

"對你過去的選擇，你有遺憾嗎?如果時光倒流，你再重來一遍，你的選擇，還是不變嗎?"

"對我這種特立獨行的異端說來，我看不出有第二種選擇。當然這唯一的選擇也會有內心的部分對立。人生最困擾人的事，莫過於這種選擇。這種選擇，在一個人頭腦簡單的時候，只是黑白兩極思想的對立，反倒容易；但當他知識程度較高、思想繁複的時候，就發現對立的思想並不那樣是非立判、那樣黑白分明，這日f候，你做選擇之前，你會益形困惑，做了選擇以後，也會矛盾叢生。在頭腦簡單的時候，你會很坦然的認為白是好、黑是不好，你選了個一百分，你不選那零分。但是，當你知識程度較高、思想較繁複的時候，你會近乎猶豫不決的發現：你選的白固然是一百分，但不選的黑也未必是零分，甚至是九十九分也不一定。這時候，你的困惑和矛盾就大多了。在這種九十九分的緊迫盯人下，你選了這一百分，你會若有憾焉的沒選那九十九分，那九十九分會不斷的鬧你、鬧你，對你尾隨不捨。在這種關口，你必須有足夠的智慧與達觀去做選擇後的適應與自解，而這種自解，有時難免是阿q式的、難免頗有政治性的抹殺意味的。我曾有諷刺性的一首詩，叫做《落選的不好》，我背給你聽：

矛盾不能成事，

矛盾只有苦惱。