她是一分資訊和九十九分靈感（sheisonepercentinformationandninety-ninepercentinspiration.），她是朱侖。
靈感因她而起、因她而滅，隨起隨滅，稍做追尋，就是下面這些篇章。追尋到「太虛幻境」的，無所謂真，但也無傷其假。重點是朱侖不會知道，也不會讓她知道。這都是因她而生的白描和白日夢，雖然我寫在黑夜裡。
藏躲篇
要藏有誰藏，
要躲有誰躲，
躲躲藏藏他是誰，
是誰忘了我。
要藏有誰藏，
要躲有誰躲，
藏的時候火如煙，
躲過以後煙如火。
要藏有誰藏，
要躲有誰躲，
偷偷查出她是誰，
是誰忘了我。
花了十幾分鍾，寫了這首詩，寫出忘的感覺。
忘不止於不記得。記是遺漏、忘是忽略、忘是捨棄、忘是超越自我在形體之上、忘是隻記得十七歲的形體、忘是不再記憶那先遺忘了你的，忘了我不再十七歲，但卻只記得有人正在十七歲，但她忘了我。
說沒有，是抹殺事實；說忘了，就不是。「但言渾忘不言無」，是謙虛的者智者，寫了這句好詩的，是宋朝的仁人。
今天是九月九日，朱侖竟然忘了三天前的一切，我無法理解。這可能就是應該喜歡十七歲的理由，因為她很快很快，就把你忘記。
你可以偷偷查出她是誰，但是，可能查得越清楚，你就越模糊。朱侖十七歲，十七歲是可知的。十七歲的朱侖就不可知了。
奈米篇
現在流行「奈米」「奈米」，說到奈米，那是海峽東岸的譯法，在西岸，譯出來的是「奈米」，譯得更好。佛門講「納須彌於黍米」，從二十四史「北齊書」樊遜傳中，可以看到這句話。全文是：「法王自在，變化無窮。置世界於微塵，納須彌於黍米。」就是把整個喜馬拉雅山放在一粒米中。古代人說這種話，只是白日夢的話，但是，現代人真的用科技在資訊上，越來越做到「納須彌於黍米」的「奈米」世界了，古人的白日夢，越來越成了真。所以說，海峽西岸翻成「奈米」，翻得傳神。
照古人的白日夢，把喜馬拉雅山放到一粒米中，不論是玉蜀黍的一粒，還是芥菜的一顆種子，所謂「納須彌於芥子」，都表示諸相既然非真，鉅細自可相容。但是，現代人可玩真的了，科技千成的「奈米」世界，人的大腦裡，真可以裝進「黍米」般的、「芥子」般的須彌山了。
問題是裝進來幹什麼？裝進來表示什麼？照古人說法，裝進來表示解脫，現代人可不這樣看。把一座大山裝進腦袋裡，是活受罪，又解脫什麼？
真正正確的，是更多更快的豐富了我們的人生。我們高速變成超人，不是電影中飛來飛去那種笨蛋超人，那位演超人的電影明星，超了半天、飛了半天，實際生活上，從馬背上跌下來就癱瘓而死。真正的超人是大腦起飛，從十七歲開始，像朱侖。
四維篇
我需要一點玄虛來故弄，因為我想到了「維」。古代中國人談「四角為維」，現代中國人站起來了，維變成立體的、空間的，直線叫一維、平面叫二維、立體叫三維，到特殊相對論裡，出現了「四維」，最早是閔科夫斯基叫出來的，這傢伙，顯然對中國禮義廉恥的「四維」失敬。
物理用數學來表達，描寫一個運動的點，就得寫出四個座標，表現在什麼時候，它的位置在哪裡。物理用數學表達了四維。
不過，我們要特別注目在數學達到的境地，卻可以是十維的。它用數字和符號達到唯我獨尊的極致。數學以外的物理學之流退縮了，但文學沒有退縮，特別注目在文學達到的境地，也是十維的，甚至是十維以上的，一句文學的「至小無內」，包裹了一切，出現了超唯我獨尊。「至小無內」，一方面是「無所容空」，一方面是「空無所容」，用極致的限度，套住了賓士的數學。好像是文學在跟數學與符號爭勝，其實不是，文字先天具有彩色，而數學只是黑白。
那句話是誰說的：toliveinthefourthdimension，翻成「生活在第四維」、「生活在第四度空間」、「生活在幻想之中」。第四維是幻想嗎？對把幻想視為真實的人、視為真實的一個面相的人，第四維是亦幻亦真的。
有多少文學的十維，和十維以上的維維維，在存在、在「至小無內」的存在。奈米之類的出現，像是在追隨什麼、追趕什麼，但是，再奈米也達不到靈光一閃的瑰麗，那是靈性的閃爍，只有文學。
十維又算什麼，我們有十七維，我們給特殊相對論更特殊起來。我們十七維中，時間比物理學家更雄奇，我們的時間可「為文學服務」，我們有朱侖。
語文篇
把看得見的畫面，留給畫家、雕塑家；把聽得到的音符，留給音樂家；把一板一眼的文體，留給文法學家；把只有用文字才能顯示的一切，留給我自己。
我是沒人承認的文學家。
對有形的，我輪廓；對多彩的，我素描；對具象的，我抽象；對音樂的，我無聲。我用最少應付最多、用簡單就會複雜，我只用我的誤文，向大千世界一灑。
我承認語文的限度，在生光化電的突飛猛進下，語言已經壓縮，一張照片、一幅畫作、一尊佛像、一幕av，省卻了千言萬語，殺掉所有的形容詞，所有的詞，在垃圾箱中，淪為辭費。
一九〇〇年，一句語文替畫面講了話——everypicturetellsastory（每張畫面都說個故事）。現在呢，該說，everypicturetellsadifferentstory（每張畫面都說另一回事）。因為，畫面只能讓天馬行空，至於為什麼要行空、為什麼此行成空，還得靠語文，我的語文。
講我用我的語文畫出朱侖、演奏出朱侖。有畫面的朱侖、有音樂的朱侖，更有語文的朱侖，在她赤裸中、在我筆下。
點睛篇
一幅畫，什麼情況下叫停筆一幅畫，可有一番驚雷。一千五百年前，金陵安樂寺的牆上，畫家張僧繇畫了四條白龍，四條龍都不現出瞳孔，就停筆了。大家說，你沒畫完，因為眼睛中沒有瞳孔。畫家說，不能點出瞳孔，點出，龍就飛了。大家堅持他點，他只好點，剛點出兩條，就驚雷大作，兩條龍沖天而去，只剩下另外沒點的，留在廟裡。什麼叫完成一幅畫？畫的完成，不在畫家之手了；畫的完成，在畫的本身。
中國的玄怪模式，美麗的女鬼從畫中走出來，變成情人。如今是什麼情況呢？是彷彿走出來呢？還是走進去？答案不重要，掛起那答案，讓它懸著，又多好。畫像對我的意義是一種「鏡花緣」、是一種預示，預示這畫中的人會一旦成真，不是仙棒揮舞下使小木偶成真，而是仙棒揮舞者自己的成真。朱侖的出現，給了牆上畫像新的印證，印證的不是別人、而是自己；不是平面，而個具體。朱侖使畫像呼吸、畫像使朱侖長在。畫像成真的微妙之一是，不再有男人的手淫，而是男人的顏射。而我是那唯一的男人，我是創造極致的魔羯，我不再用手，我射向深處。我達到了朱侖自己永遠達不到的她的深處，靈魂的、肉體的，畫像的最後完成，不在法國，而在中土；不是夏洛瓦，而是朱侖；不靠制服，而靠制服的解開；不見朝暉，只見新晴與晚晴。
龜策篇
美國邊疆開拓者davycrockett（大衛·柯羅克特）有名方是：besureyou’reright,thengoahead.（對的，就勇住直前。）但是，如果把最後goahead改成goahead，多麼洋涇浜式的趣味啊，head在美國俚語裡，又是龜xx、又是xx交，這句英文，可以給雙方兩用呢。
問題是什麼是right（對的），時間對、事情對，都不夠，要人對，it’snotenoughtosaytherightthingattherighttime,itmustbesaidtotherightpeople.當我想到17這個數字，我覺得我陷入對錯兩難。attimes,althoughiamperfectlyright,my「head」tremble;atothertimes,althoughiamcompletelyinthewrong,birdssinginmysoul.（自反我對，龜xx待罪；自反我錯，魂予呢喃。）這又怎麼解釋呢？
留給十七歲的解釋呢。喂，朱侖。
境界篇
佛門主張「心轉境界」，不受外境干擾。他們舉出這種修煉目標的範例，是三〇年代金山活佛，說此公能「心轉境界」而不為境界所轉，一生一件衣服，不洗衣也不洗澡，什麼都吃，包括供養來的鈔票云云，非常荒謬可笑。但他如做到「心轉境界」，不受外境干擾，有這種絕對唯心論的本領，則是一種修煉。即物用心，物是外境，用心來轉外境，一念之轉，就別有天地、別有境界，自己立刻得到大解脫、大快活。這是修煉的成功。thoreau（梭羅）坐牢時候，他說他「從不曾想到我是給關起來了，高牆實在等於浪費材料……他們根本不知道如何對付我……他們總以為我唯一目的是想站到牆外面。每在我沉思的時候，看守那種緊張樣子，真教人好笑。他們哪裡知道才一轉身，我就毫無阻擋的跟著出去了……」。梭羅當然不會小說中穿牆透壁的功夫，他這種來去自如，是指觀念上的解脫、觀念上「從不曾想到我是給關起來了」。他雖然身在兩坪之內，但卻心在六合之外，神遊四海、志馳八方，就像richardlovelace（拉夫瑞斯）在牢裡寫詩給情人一樣。
寫到richardlovelace，聯想起lindalovelace（琳達·拉芙瑞絲），那不是演出「深喉嚨」（deepthroat）的嗎？絕對的唯心論，多麼可喜，我唯心到朱侖的小嘴巴，她性感的唇。「深深深幾許」，宋朝詞客永遠不會知道這五個字的含義，那在oral時才有的含義。
「性服務」到「深喉嚨」的程度，對十七歲，是有點殘忍的，畢竟是龐然大物。「心轉境界」演變成「口轉境界」，可愛又可憐的，是十七歲，我的朱侖。
三段篇
太明顯的三段式。
從她的冷漠，到她的失控，又到她的冷漠，正是三段，三段的朱侖，不可捉摸的三段朱侖。
不可捉摸不止三段，尤其在段段之間，段起段落，「推服無間」。起落的銜接是那麼大的落差，像海之淵與山之巔、山之巔又海之淵，山海不足竟其際，只感到冷漠中升起的失控，和失控中失聲與叫床，那樣突然、那樣激越、那樣哭訴、那樣哀求、那樣讚美、那樣要……在失控中，冷漠已化為一片茫然無助、化為痛苦掙扎的擁有，冷漠的朱侖已經不再冷漠，她完全變成另一個朱侖，一個享受被強暴快樂的朱侖。第三段的她，冷漠，又重行呈現，她穿上衣服，陌生的望著我，一臉迷茫的走開了自己。上帝都不會相信，就是她，就是陌生的她，就在十多分鐘前，被男人強暴過、取悅男人過、甚至呼喚出那可怕的名字過、喊出喜歡過、高xdx潮mygod！mygod！過，這明明全是她。可是，當她降入第三段的自己，十多分鐘前的一切，都被她十七歲的純潔給沖洗了。
不可捉摸的三段朱侖。她否認了中間的一段的自己。她用一片十七歲的純潔，用謊言般的missinglink，遮去了她曾為我獻身的一切。
歷史就這樣被化為無形。
不過，我以一個小白信封，裝進了我在床單上的追尋，一共五根，我密封起來，夾在吉朋（edwardgibbon）名著「羅馬帝國衰亡史」（thehistoryofthedeclineandfalloftheromanempire）最後一頁的前面，最後一段是：「ifinallydelivertocuriosityandcandourofthepublic.」唯一該改的，是我把句中「thepubic」（大眾）改為「thepubic(hair)」（xx毛）了。頌彼良史，奇彼xx毛，長捐卷底，永志逍遙。要告訴朱侖嗎？不要。
矇眼篇
lrdjustice.英文l.j.是「法官大人」。大寫的justice是美國伊利諾州東北邊的一個城，也是正義女神呢，就是手持天平和劍、矇住眼睛的那一位，你喜歡被矇住眼睛嗎？
朱侖神秘的笑了一下。「要看為什麼，如果被幫了票而矇住，可不太喜歡。」
「如果為了正義？」
「為了正義為什麼要矇住眼睛？」
「因為你看到了，你的正義就傾斜了。」
「還是交給正義女神去矇住眼睛吧，我太藐小了，我是人，不是嗎？」
「你是人，可是你要扮演女神，只是不必扮演正義女神而已，你來做我的模特兒，模特兒是多變化的，所以，你也要多變化，有時候是靜態的、有時候是動態的、有時候是眼觀四面的、有時候是隻能耳聽八方，因為，你被矇住了眼睛。」
朱侖有點奇怪，為什麼上班就要被矇住眼睛？
因為，矇眼的目的在摸索，要摸索出正義。如果正義不見了，就摸索你相抵，去他的正義。
得逞篇
我的時間感是怪異的。「現在」，不單單是「現在」，同時還有「過去」和「未來」，我同時有三個時態。
我在「逞」，「逞」出只有「現在」一種時態。
什麼是「逞」？為什麼要「逞」？因為除了「現在」，還要加上「過去」和「未來」。為了「過去」失掉的太多、所失已多，又為了「未來」可能來日無多、至少來日不可知，所以特別珍惜「現在」，把「現在」用上加法、甚至用上乘法，就增加了「現在」的倍數和負荷。我的數學是怪異的，「現在」被除法一除、「現在」被「過去」和「未來」一除，不是變成了三分之一，而是變成了三倍。因此，高中的十七歲苦了，她不能變成三個人而還是一個人。一個人負荷了三倍，三倍的貫注、三倍的灌注、三倍的質量、三倍的數目，似乎超過了偉大男人的能量，但明明超過了還在做、還在不停，這就是「逞」，永遠是逞能、逞強，永遠是陰謀得逞也是xxxx得逞，每一次，每一次後又一次，我都用強勢強暴了她，為爭取現在一逞、為補償「過去」補逞、又為生命的「未來」不可知預逞。就是「逞」，「逞」出比該做的做得還多，要在她身上，做出更多的殘暴，「逞」出更多的自己。
長跑的選手、短跑的選手，都知道什麼是「逞」，尤其在最後，因為最後最難。成功的記錄，不在贏過他人，而在超越自己。