我喜歡十七歲的朱侖，她使我「逞」出了最後的自己，使我知道我竟是那樣能夠「現在」，還為「過去」、「未來」而「現在」，用「聖經」語言，我的「現在」在「滿溢」。十七歲的肉體，為她、為我、為她和我，證實了一切。

夢碎篇

我喜歡十七歲，因為太年輕了，年輕得沒有舊夢。所有的夢都那麼新，新的沒時間變舊；所有的夢都那麼新，新得醒來就是夢。

為了保護過去式，有時候，你必須拒絕現在式。意思就是說，可以回味舊夢，但是別想重溫舊夢，因為舊夢是不能重溫的，重溫舊夢就是破壞舊夢。

真正迷人的女人，她的美妙不在只肯給你留下過去式——令人懷念的過去式，她不留下現在式，她的過去是斷線的，有點像斷了線的風箏，它隨風而去了，到了雲裡，雲深不知處。你不能回味，不能回收。但誰要回收？回味本身就是現在式的存在。過去篡奪了現在、過去式篡奪了現在式。回味時一種當時的重現，不是重溫。舊夢重溫一定是失落，你會看到情人的衰老與彳亍，在夢醒之前，你先已夢碎；在夢醒之前，你先已心碎。你想快步逃離，但你也衰老、你也彳亍，夢碎，碎在你前面。

不是夢碎在我前面，讓十七歲，在我背後。

衣服篇

亞當夏娃被驅逐出境，上帝除了奉送一大堆報復和咒詛外，唯一一件善舉，就是妙手天工的「為亞當和他妻子用皮子做衣服，給他們穿。」所以，無疑的，上帝是有史以來第一個服裝設計家(thetopfashiondesigner)，從此以後，亞當夏娃的子孫所能施展的，只是巧奪上帝的天工而已，因為上帝忘記了申請專利。不過，上帝畢竟太老了，最後，他把服裝設計交給了gay。gay沒安好心，為女人設計出來的，十分之一尚可看，十分之九都很醜，但女人太笨了，不知道，還爭穿醜服以自炫。自服裝模特兒以下，都被男屁精耍而不自知。朱侖是誰？她是掌握了那十分之一的十七歲，她穿出自己，也脫出自己。當她屬於前者，她是非常會穿衣服的十七歲；當她屬於後者，她是非常會脫衣服的十七歲，那時候，她最接近上帝。

朦朧篇

文藝批評家從來沒說清楚有我之境和無我之境。浴缸中朱侖有我，我在其中。當我穿著衣服，跪在浴缸外緣，卷高袖子的時候，朱侖沒有我，我不在其中。模特兒的赤裸不是單一的，有我之境和無我之境，決定我看到什麼樣的赤裸。

朱侖，享受她的清晰，也享受她的朦朧。

遠景的朦朧、近景的朦朧，同是朦朧，但不一樣。「山色有無中」，是遠景的朦朧。但近景就不再有無，而是有有，有不在天過，有在眼前。

把過景朦朧。把眼睛貼向近距離、更近、更近，吻上她的臉，看她朦朧，輕咬住她的小下巴，看她朦朧；貼向她白嫩大腿內側，看她一片毛茸與朦朧。

存在篇

「如果只是肉體，最後肉體可被矽膠美女取代，只有精靈附體，才是無可取代的。」

「如果只是精靈呢？」朱侖問。

「只是精靈嗎？那叫遊魂無歸、陰魂不散。」我答。

「如果我只是遊魂、陰魂呢？」

「那就很麻煩。因為你無所不在，又沒有存在，沒有形式上的存在。只能『有』你，卻不能『擁有』你。這是失落的、失控的。『擁有』是多麼重要，它可以使你『就犯』。『擁有』包含了最想要的。就是一次又一次強xx著你，使你因被強xx而存在，使你安靜在暴力之時、暴力之下、暴力之後，使你永遠知道『我被強xx，所以我存在』，笛卡兒(descartes)的存在論說錯了，因他不是漂亮女生、不是十七歲。」

「那你呢？你怎麼存在？」朱侖反問。

「那俄羅斯殺人狂，當檢方以他殺了四十九個人而起訴他時，他說，該是六十人，你們漏掉了十一個，忘掉那十一個是不公平的。問他為什麼殺六十個，他說：『我殺人都是為了同一理由，要感覺自己活著。因為當你殺人時，你就活著。』你問我怎麼存在，我啊，為強xx朱侖而存在。」

「你不要六十個。」

「你就是六十個。可愛的朱侖是強xx不完的。」

非我篇

「好可怕，做那種事，那時候，」朱侖停了一下，「我發現我不是我自己。」

「並非不是你自己，而是另一個你自己。」我說。

「那會更可怕。怎麼同一個我，會變得全不是我，我怎麼會那樣，mygod！怎麼會那樣，好像我呼喚的上帝都不一樣了。」

「這證明了，本來就有兩個你，也有兩個上帝。只是在那種情況下，你被一條龐然大物給釋放出來，釋放出另一個你。」

「是雙重人格嗎？」

「雙重的不只人格，並且，」我停了一下，「也不只雙重。潛在的，是一重又一重。潛在的千奇百怪、潛在的千嬌百媚……多少潛在都不知道，只知道可以導引出來，但方法不是傳統的，什麼服食、什麼心理分析、什麼催眠、什麼迷幻藥……都不能或不足以浮現另一個你。唯一的方法是靠一條龐然大物釋放。」

「我能用『演出』方法，扮演成別人嗎？」

「想想那位電影明星，當他被一位女士認成自己的朋友而拍錯肩膀時，女士尷尬的說：「oh,ithoughtyouweresomeoneelse!」『我以為你是別人呢！』這位明星說：「butisooftenam.」『我常常是別人呢。』答得多好啊，朱侖，常常『演出』別人呢。」

「如果我『演出』別人呢？」

「那我就不要了。因為朱侖是我的唯一，我只喜歡強xx朱侖。」

魂遊篇

嚮往強xx她。只有在那一短暫，她才會洩漏一絲神秘。在那一短暫裡，男人的肆虐，使她疲於承接、難於保有完整的自己，殘暴撐開了她的莊嚴，她也曾叫床，雖然只是一閃。一閃，已是足夠，足夠的滿足，滿足了男人，還有，她自己。她事後質疑的自己、不承認的自己。朱侖，我喜歡有兩個衝突的你，我強xx了一個，另一個在「魂遊象外」。像「新約」「使徒行傳」第十章第十節所說的，fellintoatrance。朱侖知道得更精確。朱侖說她會背bible呢。何況「使徒行傳」。朱侖說，英文fellintoatrance，祖本希臘文卻是hekstasis意思是「站出來」、是「靈魂站在自己的外邊」。自己又是旁觀者，又是死者。

朱侖看到我怎麼強xx她，不是仰觀，而是俯視。肉體被困住，但靈魂可以逃出。我笑了，我說，靈魂一樣被我強xx了，我也有靈魂，我的肉體強xx你的肉體、我的靈魂強xx你的靈魂，我看到了全程。她問我沒有「魂遊象外」，怎麼看得到？我笑著，我一直靈肉合一，我指給她看，我有三面大鏡子。

應對篇

我對朱侖說：「那些國民黨的餘孽是奴才的奴才，一如『水滸傳』中石秀的大罵，石秀罵：『你這與奴才做奴才的奴才！』罵得多好！」

朱侖對我說：「我想起美國製憲大會時，南卡羅萊那州一個團體罵州長和其他貴族的話，說：「thenabobsofthisstate,theirserviletoadeatersthebobs,andtheservilelyserviletoolsandlickspittlesofboth,thebobbetts.」（這些人是州里的土皇帝；逢迎他們左右的馬屁精，是他們的尾巴；拍土皇帝與馬屁精的馬屁又做他們下賤而又下賤工具的，則是尾巴的尾巴。)」

我奇怪朱侖如此應對而出，類比得這麼好。朱侖敲著頭說：「這全靠它，可以比賽你大師。但你不提出來，我的腦袋就一片茫然。」

出浴篇

埃及人是洗澡的，它的祭司每天還洗四次呢。希臘人羅馬人也洗澡，羅馬人尤其洗得痛快。早期基督教有苦行主義作風，認為使身體髒兮兮，可以剋制享樂、可以懲罰罪惡，到了中世紀，hamburg（漢堡）和bremen（不來梅）大主教adalbert（阿達爾貝特）就不洗澡，還被讚美呢。中世紀後的歐洲，洗澡也不普遍。英國女王伊莉莎白一世一個月只洗一次澡，而且是「whethersherequireditornot」（視她需要與否）。美國也沒有乾淨到哪裡去。白宮到了一八五一年才有浴缸，那已是第十三任總統fillmore（費爾摩）的時代，這位總統十七歲才開始受教育，好可憐的十七歲！

正因為不洗澡，所以香水發達。以前人好奇怪，他們不洗掉身上的臭氣，卻拼命用香氣遮蓋臭氣，只有一個人沒這樣做，就是香妃。

香妃是洗澡的。

寫的是「出浴」，多麼動態的題目。從浴缸站起來，邁出來。那一剎那，一腳在外、一腳還在水裡，最好看。

朱侖真瞭解我，我最喜歡的「出浴」畫面。那一天，她為我「演出」了那一幕。美麗、性感、動人，隨水珠而出。「你不幫我擦乾嗎？」朱侖提醒了我。我用厚厚的浴巾擦她全身，她動也不動，我好羨慕浴巾。為什麼沒有「入浴」的「演出」？「入浴」時間太長了，「出浴」時間短得多，朱侖說，不要長時間被看到，她的裸體會抗議。今天的經歷是美妙的，我單單看了一幕「出浴」。最後用浴巾為她拭乾，朱侖搭在我肩上，任我為她服務，我像在為英國女王服務那樣中規中矩的服務，是個「職業拭乾者」。只是，在拭乾時，我特別有了一點「技術狂」（technofreak）。聰明的朱侖、敏感的朱侖，請你永遠替浴巾守密。

玄武篇

天空的神秘。

「面對它，要把天空分成區塊。聰明的中國人，以動物形象，區塊天空。東方『蒼龍』、西方『白虎』、南方『朱雀』、北方『玄武』。只有『玄武』是兩種動物，就是龜與蛇，龜xx與蛇頭是很像的，至於龜蛇交配，中國文化裡是多種說法的，龜與龜配、龜與蛇配、蛇與龜配、蛇與蛇配，都決寫生出來的是小王八還是王八蛋、小蛇還是小蛇蛋，把卵生oviparous和胎生viviparous和卵胎生ovoviviparous混成一團，有趣極了。」

「你說得頭頭是道。」朱侖說，「我可以補充嗎？英文glanspenis中文譯成『龜xx』，因為太像烏龜的頭了。但英文自己的『龜xx』，卻別有另一番意義。英文的turtle-head，字面上是『龜xx』，但卻是植物學上的龜xx花，學名cheloneglabra，是產於北美東部及中部的玄參科草本植物，開白色或粉紅色大花，形如龜xx，故名turtle-head。妙的是，它也叫snake-head，又變成了蛇頭，龜蛇不分，又可以回到中國來了。」

「噢，」我一邊以手蓋住前額，一邊搖著頭，「你這高中女生，你的學貫中西，把我弄糊塗了，你一點都不留給機會主義者發揮，我要像鯊魚一樣咬你一口。鯊魚是機會主義者，不是嗎？」

「鯊魚也是卵胎生的。」她笑著，補了一句，又是學問洋溢。

朱侖補充說：「上面這個龜蛇題目，看出中西文化的奇妙雷同。這種雷同，還有別的呢。試看希臘『安蒂岡』（antigone）悲劇，寫妹妹冒死為哥哥收屍，比照起中國的聶榮故事，寫姊姊冒死為弟弟收屍，前後時間相近、俠義交輝，太不可思議了。」

我說：「是啊，這種中西文化的交會，只有靠朱侖的手工，電腦是做不到的。」

神經篇

「英國詩人自己寫墓誌銘，說他的名字寫在水上，hereliesonewhosenamewaswritinwater.好玄吧？好有詩意。中國也有一個類似的，不過不是名字在水上，而是畫像在水上。古代的水神名字好怪，叫『忖留神』，長得太醜了，總是藏在水裡，不給人看到。一天，魯班約水神浮上來，水神說：『我太醜了，你魯班先生又會速寫人像，我不能浮出來。』魯班就舉起兩隻手作揖，表示雙手在作揖，不能速寫。水神放心了，就浮出水面。魯班一邊跟他聊天，一邊偷偷用腳來速寫，水神最後發現了，又鑽到水底去，可是，太遲了，魯班用腳完成了速寫像，就把像放到水上，使人人看得到這醜八怪水神醜成什麼模樣。這個中國神話，多有趣啊……這神話出自中國的古書，酈道元寫的『水經注』。」

「我不知道這是什麼書，但我知道『指手畫腳』，這個故事，算是畫腳吧？」朱侖說。

「你說得真好。」

「這位魯班先生，一定是超棒的速描藝術家。別人有一手，他卻有一腳。」

「這個故事的一個意涵，可以叫作『魯班現象』。就是不管你多麼費盡心機隱藏你的醜八怪，我總有辦法抓到你醜八怪的真相。我呀，就是這種人。人們怕我，就因為我會抓到別人的醜態。」

「你不難過嗎？你要花生命去抓醜八怪的醜態？」

「為了平衡我的難過，所以我要接近漂亮的人。我認識漂亮的朱侖，可以抵銷一百個醜八怪。」

「謝謝你把我一比一百。」

「一百隻是隨便說。當然以你的『比重』，一比一千都會多出來。你可一比1729。」

「為什麼1729？」

「數學家hardy（哈帝）看到一部計程車，車牌1729，hardy說，1729，這是一個枯燥的數目，不料數學家srinivasaramanujan（拉曼努簡）卻說：「no,itisaveryinterestingnumber;itisthesmallestnumberexpressibleasasumoftwocubesintwodifferentways.」ramanujan這個印度天才說，這是一個很有趣的數目；它是兩個三次方在兩種不同情況下的總和的最小數字。等於是13+123=1729和93+103=1729。朱侖你看，這些數字怪人多神經！」

朱侖笑起來。她說：「我也神經呢，我看到1729，就想到政治家edmundburke（柏克）生在1729、也想到文學家lessing（萊辛）也在1729、我又想到詩人edwardtaylor（泰勒）死在1729、又想到喜劇作家williamcongreve（康格里夫）死在1729、又想到文學家sirrichardsteele（斯替爾）也死在1729。」

我吃驚了。

朱侖問我：「大師你呢？」

「我嗎？我被你們這些神童嚇得神經了。1729正是中國雍正皇帝第七年，我要請他昭告天下：『全世界誰都不許1729！』」