世界各國曾被從制度上劃分；後來被從經濟發展水平劃分。

是否也可以從文化方面劃分呢？

我覺得也可以。並且確實被這麼劃分過。制度不同，文化自然打上制度的烙印。從前我們說別國的文化是資本主義文化，修正主義文化；說一切古代文化是封建主義文化，都應被抵制，態度堅定決絕。人家也視我們的當代文化是政治的附庸文化。

俱往矣。

20世紀80年代不但是中國改革開放的初始，也是世界開始變「平」的初年。世界不是一下子變「平」的，也不僅僅是靠電腦和手機變「平」的。自從人類開始懂得在文化方面應該互相尊重的道理，世界就逐漸在往「平」了變了。中國從80年代在此點上表現主動，中國又是人口大國，故可以說——中國對促進世界變「平」是有貢獻的。

80年代的時候，多部美國電視劇在中國播放過，其中一部是政治片，黑色幽默風格，諷刺政客的。臺詞中，有兩個詞每被說到——一曰「微速發」，一曰「微次發」，每被是議員的男主角在不該說錯的場合說錯，於是引出一連串「黑色」情節——前者指經濟快速發展的小國，後者指經濟發展水平很低的小國。那位議員一向主張的外交政策明顯地嫌貧愛富，遭到女兒一針見血的批判。

地球村的國家現象太特別了——十萬人口以下的小國有數個，人口最少的小國才一兩萬人左右。大抵是島國。多在美洲、非洲，歐洲也有。人口百萬左右的國家則多了。若在古代，這樣一些小國是難以存在的，要麼被吞併了，要麼會乾脆被滅。它們在當代世界的安然存在，證明人類的確進步了。

在20世紀80年代，百萬人口左右的國家，不論經濟發展水平良好、較好或不好，在文化形態方面有一個共同的特點——所持基本都是「文化自然主義」發展觀，這很符合中國古代哲人特別是老莊們「順乎時宜」的思想。

「時宜」者——當下只能做到什麼程度，所以應該怎麼做的主張。也不僅是國家主張，還是人民的態度。

在那些百萬人口左右的國家，宗教向來是核心文化。文藝是文化外延。有的國家並無本國文字，新聞出版業非文化主體，文藝之「文」成就有限，但是它們卻能將「藝」的功能最大化地予以利用。如果不是與旅遊發生關係，世界很少報道它們的情況。如今旅遊已成人類愛好的潮流，故20世紀80年代至今，它們的旅遊業收入逐年增加，國計民生都在不同程度地向好。有的國家還被大國人視為「世外桃源」「人間福地」。

在它們那裡，從不討論更不爭論什麼是文化，什麼是文藝，文藝能不能代表文化；在它們那裡，文化廣泛體現於民俗風習、節慶活動，而此兩方面，又相當情願地繼承了傳統；有特色的歌舞表演、俗習呈現，以其精彩而可持續地吸引外國遊客。

它們因為小，在一切方面從不參與世界性的競爭。「爭」在它們從國到民的字典中彷彿不存在似的。它們只是切實地做，從容不迫地做，一如既往地做，於是越做越好，越有特色。由於不爭，反倒每給別國人一種自信的印象。別國人特別是大國人到它們那裡，幾乎都會有種不同尋常的感覺，便是少浮躁焦慮之氣。

它們與傳統的關係是那麼的親，繼承愉悅，絕非被迫。它們與現代的關係也是那麼的緊密，一切現代的益處，都儘可能地被接受和享受了。

我很欣賞它們的「文化自然主義」發展觀，很尊敬它們循著符合各自國情的文化發展道路的從容而明智的選擇。

從長遠看，它們的文化發展道路，必將薰陶出一小部分不同於當代大部分人類的新人種——即不爭而自適的人類；此新人類不同於安貧樂道、故步自封的人類，乃是既能與時俱進又能進取有度的人類——相對於全世界國與國之間愈演愈烈的方方面面的競爭，它們的存在似乎具有置之度外的超前智慧性——人類的生存形態在許多方面日新月異地變了，唯獨在國與國爭、人與人爭一點上，從沒變過，離「天下大同」的理想還很遙遠。

當然，並非所有小國都已是理想國；半數那樣。它們的人民，多半之生活幸福感，絕不低於經濟大國的人民。

世界上還有些國家，人口在五百萬或一千萬左右。其中某幾個國家，卻能在各方面令世界仰慕。用時下中國年輕人的話說，那些國家很「厲害」——它們的「厲害」也充分體現在文化、文藝方面。

在它們那兒，文化是文化，是以文字成果為概念，以思想比重為前提的；而文藝是文藝，是文化的演變現象。這兩者它們一向分得較清，從不混為一談，也絕不會本末倒置，錯亂關係。在它們那兒，不但沒有「文化產業化」的提法，即使對文藝也不倡導「產業化」。也許，它們認為，「產業化」是背離文藝本質屬性的吧？誰知道呢。它們從沒發表過任何文化宣言，世界對它們的文化主張知之甚少，只能以它們的文化現象就事論事。

比如奧地利——面積八萬多平方公里，人口八百餘萬，才是北京現有人口的三分之一。

奧地利是德語國家、天主教國家，羅馬天主教為國教；同時也是工業經濟發達的國家。

奧地利人崇尚文學、音樂、繪畫、雕塑、建築藝術。他們曾經產生過的文學流派很多，繪畫與雕塑藝術的流派頗多，在造型藝術方面達到過令世界公認的高峰。讀書，聽音樂，看歌劇是他們主要的愛好，首都維也納有「音樂之都」的美譽，多位世界級的音樂大師在那裡度過創作和演出時光。維也納新年音樂會久已蜚聲全球，每年都有近十億人收看電視直播。

普遍的奧地利人對文藝的選擇態度都近乎嚴苛，他們的標準一向是欣賞價值而非娛樂口味。這使任何旨在以娛樂性高而大賺其錢的文藝，面向奧國都根本打不開市場。倘以國家為集體在全世界選「雅人」，奧國人的排名肯定靠前。其八百餘萬人中，至今已有十八人獲得諾貝爾科技成果獎。解剖學、神經外科學、矯型學、心理學等多種學科的先驅人物都是該國人。第一位奧地利人獲諾獎距今已九十年，那時奧地利才五百萬人口左右。

「一戰」和「二戰」，也使奧地利國民經受了嚴重的創傷。

他們後來究竟是怎麼做到的？

我試圖給自己一個明白已經很久，卻一直想不大明白，只能從邏輯上並非多麼自信地推斷——某類宗教之傳教場所，方式具有顯然的詩性和既肅穆又愉悅心靈的文藝性，如優美的管風琴聲、童聲唱經班、民間自發組織的誦經活動、友善互助的教義要求，長期地影響一代代人們，使人們自然而然地形成了親近優質文藝的共同習性。此種共同習性，進一步決定了其文藝的優質性，遂成基因，生而有之。這種對優質文藝的共同的親近，使劣質文藝在本國沒有自生環境，由外來也會遭到共同排斥，於是造就了一部分文藝愛好方面具有典雅傾向的人類。這部分人類的共同特點是——對文藝的欣賞願望遠大於娛樂願望，並且喜歡與家人、戀人、朋友共同欣賞；獨處之時喜歡讀書，對書的選擇也像對文藝的選擇一樣排斥劣質。他們遠行時總是會帶著書籍，在周圍皆「手機控」的情況之下，一點兒也不會因為只有自己一個人在讀書而不自在。他們在別國觀光時，身處喧鬧之境，眼見刺激場面，自己也大抵不至於因之表現亢奮，只不過會情不自禁地鎮定地拍照——這樣的一些人類，依我們大多數中國人看來，未免太過古板。實際上他們一點都不古板，比我們更是感性的人。但促使他們激動的事，與促使我們激動的事往往不一樣。所以他們的國家人口雖少，人口素質明顯的高，可被集體視為地球村的優秀公民。

世界上類似的國家很有一些，如丹麥、瑞典、瑞士、芬蘭、挪威、愛爾蘭、匈牙利等。這些國家的人在性格上並不都像奧地利人那麼具有「文藝貴族」般的氣質，但他們對於優質文藝的偏好，對於庸俗無聊的文藝現象近乎本能的排斥，與奧地利人卻是一樣的。

這不表明他們是拒絕歡樂的人類。

也不意味著他們在文藝接受心理方面有什麼潔癖。

他們只不過是一些欣賞願望遠遠大於娛樂願望，並且欣賞水平已無法再降低下來，使自己成為庸俗無聊的文藝受眾的——人類。

即使同樣是歐洲國家，同樣是以天主教為主要信仰的國家，民風民俗以及所養成的民族性格也會大不相同。如比利時，並未定天主教為國教，但一千餘萬人口中，90%信奉天主教。與紳士做派十足的奧地利人相比，他們顯得喜歡熱鬧。比利時三五日就會有一次集市、節日或嘉年會。五花八門，內容都少不了文藝表演。比利時的民間文藝社團是世界上最多的，僅首都布魯塞爾就五百多，以合唱團、樂團、劇團、繪畫與雕塑愛好者為主。簡直可以說，比利時是世界上將文藝與民間生活結合得最密切的國家——但該國並無什麼文藝的產業鏈，人們也不考慮文藝產業化的問題。他們喜愛文藝，是相當純粹的喜愛，與商業目的關係不大。至於吸引了更多的外國旅遊者，那是客觀結果，非主觀的目的。在旅遊淡季，他們該熱鬧也熱鬧——因為那是為自己快樂，非是為了快樂給別人看。

他們為什麼會那樣呢？因為是世界上人口密度最高的國家之一嗎？誰知道呢？果而如此的話，那麼似乎可以推匯出一個規律，即——人口密度越高，人對娛樂的心理需求越大；倘普遍生活還算不錯的話。

與奧地利人傾向於欣賞高雅藝術這一點相比，比利時人對文藝的態度是雅俗幷包，一視同仁。但所謂「俗文藝」，在他們那裡是指民俗色彩濃郁，歡樂指數較高。像奧地利人一樣，他們難以容忍庸俗無聊。化裝成馬戲團小丑的雜技表演是相容幷包的底線。我曾問過來自比利時的友人，他們是否喜歡英國「憨豆先生」的滑稽小品表演？

不料他們都說不喜歡，因為沒有文藝含量。

他們又補充說但喜歡「憨豆先生」主演的幾部電影，因為有文藝含量。

文藝終究要有些「藝」的含量，並且終究要恪守「文」的底線——比利時人對此點特堅持。