在胡適死後的第一個星期裡，我寫了一篇《為「播種者胡適」翻舊賬》（《文星》第五十三期，1962年3月1日），指出當時「捧胡」和「罵胡」的人中，一共可分六派：

在我這六派分類以後的三年裡，我又發現了另外兩個流派：

7叛胡派——這是一種過去捧胡的人，在胡適「走進了地獄」以後，開始投奔在另一方面的陣營裡，賣友求榮，以鞭屍為樂；

8陽捧陰抑派——這是一種把胡適做政治運用的人，表面上肯定他，暗地裡卻搗他的鬼，破壞他的聲譽，並且以做賊喊捉賊的手法，反倒指摘真正肯定胡適成績的人為毀謗胡適的人，為陷胡適於不仁不義。

從這些派別的分類，頗可看出人心的險惡和消長，同時也不難看到今日所謂「讀書人」知人論世的尺度。

在以上八大派裡，有一個奇怪的派就是「罵胡派」中的第5——栽贓派。這一派在胡適生前，曾以匿名小冊《胡適與國運》到處散發，以致被警察老爺找上門來。後來在事件過去以後，他們的匿名行為開始作廢，一一把真名亮了出來。原來一個是臺灣大學歷史系教授，一個是國防醫學院教授，前者以提倡讀經名世，後者以提倡中醫著稱。他們在事發後宣稱這本匿名小冊是「學術研究」，這更增加了它的傳奇性——因為它不但栽誣了胡適，並且把「學術」予以強姦。對這種現象，一位大學教授氣不過了，他就是殷海光。他在《自由中國》第十八卷第八期（1958年4月16日）裡，以《請勿濫用「學術研究」之名》為題，指出：

……《胡適與國運》這本小冊的問題在什麼地方呢？筆者幸運，有機會將這本小冊看了一遍。我所得到的印象是：一、人身攻擊；二、毫無思路；三、缺乏常識；四、漢文欠通；五、不訴諸論證而訴諸情緒；六、有主張而無解析。七、專門向真正學人不屑一顧的現實政治權利等問題上瞎扯。這樣的小冊之本身，明眼人一看就可知道是現實政治的副產物。我看過之後以為不過是高等師範一年級程度的人乾的勾當，所以看過了以後，正如我看到這一類的任何其他貨色一樣，就放下了，沒有把它當一回事。尤其是其中有一篇說胡適不該提倡白話文的作品，卻是用白話文寫的。這位作者，似乎中樞神經都有點問題。萬料不到這樣的一堆作品，竟是出於「大學教授」的手筆！我真慚愧。

其實殷海光何必「慚愧」？中國目前的許許多多所謂的「大學教授」的文章、程度與人格作風，就是這個樣子。《胡適與國運》的作者群，唯一不同的是，他們是非常不善於「藏拙」的「教授」。他們要表現，要用「春秋筆法」誅人，要散發匿名小冊來「學術研究」，要以孔丘誅少正卯的心情來殺他們心目中的「亂臣賊子」。結果呢，他們的真相因此暴露，使天下有識之士恍然大悟：原來眼前的一些「大學教授」的文筆、程度、人格、作風，竟是這個樣子！這在統計學上和教育史上，該是多麼有用的抽樣資料呵！

《胡適與國運》的作者，不但暴露給我們統計學上和教育史上的資料，並且他們的心理因素，也構成了變態心理學上的好題材。他們之中有「被虐狂」（persecutionmania）的症狀已十分明顯，他們不但想迫害人，並且幻想自己被人迫害，以為自己無比重要，別人因此打擊他、陷害他。試看《胡適與國運》的作者之一——那個國防醫學院的教授，在《胡適與國運續集》裡的一段道白，便可「思過半矣」！

我是吃硬不吃軟的人，惡勢力愈膨脹，我愈下決心與它周旋。我覺得既無法爭得發言權，唯有發行「小冊子」。在付印之前，我曾兩夜不眠來考慮一切可能的惡果：

一、政府援用戒嚴法；

二、胡人羅織和暗算；

三、匪徒施行暗殺；

四、經不起胡人的總攻，而神經錯亂；

五、社會不諒，而意志消沉；

六、擾亂國家政策，而得到相反的結果；

七、無可奈何，實行屍諫。

在這種幻想的「被迫害狂」的反面，他居然又「立下遺囑，以備萬一」。遺囑原文甚妙，極可看出這位教授的精神狀態：

餘殉國殉道，求仁得仁，已無所憾！略可無忝所生，不負師訓。先考李澤群公、先師葉雅南、林少瓊、林谷生、阮幹疇諸公，亦可含笑於九泉矣！事雖未成，將來必有無數熱血青年，接此偉大光明之精神火炬，前仆後繼，終能光復故物，奠定國家久安丕治之基！所使我耿耿不安者為未能留此餘年，侍奉九秩慈親安享期頤之壽耳！然忠孝不能兩全，亦屬無可奈何之事。汝曹應盡力安慰，並善體餘意，代吾盡孝，即可慰我於九泉矣！汝曹更應努力立身，善保優美傳統於不墜，以免玷辱先人！將來應效力國家，造福人類：至少亦須勉為善人，不可誤入歧途！凡為不義者，皆非我之兒女，餘必為厲鬼以懲之！無以為活時，自有上帝安排，不必焦慮，樂天安命可也！汝曹可當我遠行他鄉，不必過於悲痛！應節哀慎變，切勿作自經溝瀆之事！立身行道，揚名後世，以顯父母，方是孝之真義！遺體應送國防醫學院解剖。如能將枯骨化灰，灑佈於臺灣與大陸，固所願也！神州光復，為期不遠，恨未及見！天實為之！奈之何哉！

死去元知萬事空，但悲不見九州同！王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁！