行，本義是路。《詩經·豳風·七月》："遵彼微行。"《詩經·周南·卷耳》："置彼周行。"

術，本義為邑中道（據《說文》）。《漢書·刑法志》："園囿術路。"引申為抽象的道或法。《孟子·梁惠王上》："是乃仁術也。"

街，本義是四通道；從行，圭聲。

衢，本義也是四通道。《說文》："四達謂之衢；從行，瞿聲。"《荀子·勸學》："行衢道者不至。"

衝，本義是通道，即交叉路口。《左傳昭西元年》："及衝，擊之以戈。"（趕到了交叉路口，用戈打他。）"衝要"，"首當其衝"，都是這個意義的引申。

(8)人部之類

人部絕大多數的字都是在字的左邊加上一個亻旁，亻就是人。人部的情況很複雜，區別起來大致可以分為下列幾類：

(a)名詞，表示人的類別，如俊、傑、儒、俠、仇等。這一類的字不多。

(b)形容詞，表示人的德性，如倨、傲、儉、侈、仁等。這一類的字也不多。

(c)動詞，表示人的行為。這一類的字很多。如企、仰、伏、侍、依、倚、伸、僵、偃、僕、借、付、償、仕、使、侵、伐、俘、侮等。

下面提出一些字來討論：

倫，本義是類（指人的種類）。《禮記·典禮》："儗人必於其倫。"（儗，同擬，比較。同類的人才好比較。）引申為"人倫"的"倫"。

偶，本義是偶象（就是俑），所以從人。《史記·孟嘗君列傳》："見木偶人與土偶人相與語。"

伯，本義是兄弟當中年長者。

仲，本義是兄弟當中排行第二的。

伍，本義是五人組成的集體，特指軍隊編制中的"伍"。《史記·項羽本紀》："願賜骸骨歸卒伍。"又戶籍五家為伍。

什，本義是十人組成的集體。賈誼《過秦論上》："而倔起什伯之中。"

負，本義是背(bēi)在背上（依徐灝說）；從人，從貝。《說文》入貝部，其實該入人部。《孟子·梁惠王上》："頒白者不負戴於道路矣。"

儋（擔），本義是挑在肩上。《國語·齊語》："負任儋何（荷）。"

何（荷，hè），本義是扛在肩上。例見上。

作，本義是起來。《論語·先進》："舍瑟而作。"

俱，本義是偕同，在一起。《史記·項羽本紀》："梁與籍俱觀。"

仍，本義是依舊，照舊（不改動）。《論語·先進》："仍舊貫。"（貫，事。）

代，本義是更遞（一個接替一個）。《孟子·滕文公下》："暴君代作。"（作，起來，出來。）

傷，本義是受傷，所以從人。《史記·項羽本紀》："漢王傷。"

係，本義是縛；從人，從系（繫），系亦聲。《孟子·梁惠王下》："若殺其父兄，繫累其子弟。"（累，縛。）

兒(rén)部實際上也就是人部，因為把人字寫在字的下面，才變成，隸書變成兒。下面提出幾個從兒的字來討論：

兒，本義是嬰孩。引申為兒子。《史記·項羽本紀》："外黃令舍人兒年十三。"（外黃縣令的門客的兒子才十三歲。）

兄，本義是哥哥。《說文》另立兄部。

皃，就是貌字，本義是容貌。《說文》另立皃部。

先，本義是走在前面。甲骨文作，金文作，從人，從止（腳）。《論語·先進》："先進於禮樂。"《說文》另立先部。

元，本義是人頭（依孫詒讓說）。《孟子·滕文公下："勇士不忘喪其元。"《說文》元字在一部。

(9)大部之類

大字篆文作，象人的正面形。所以大字在最初是人的意義，可能是大人的意義。從大等於從人，從大的字的意義往往和人類或人事有關。從大的字有少數和大小的大有關，例如誇、奢等。《說文》另立奢部。下面提出幾個從大的字來討論：

夷，本義是東方之人（依段玉裁說）。《論語·子路》："雖之夷狄，不可棄也。"（之，往。