坴是土塊。《詩經·唐風·鴇羽》："不能蓺黍稷。"

(7)足部之類

足部的字，意義都與腳有關。大致可以分為兩類：第一類是名詞，如蹏（蹄）（注：《說文》有蹏字，無蹄字，經典多作蹄。）、跡（《說文》以為跡字的異體字，收在辵部跡字下）等；第二類是動詞，如跨、逾、躋、跪、跽、跣、踐、蹴等。此外有極少數形容詞，如跛。下面提出兩個字來討論：

路，本義是道路。因為路是人走出來的，所以從足。

距，本義是雞距（雄雞腳後突出像腳趾的部分。）《左傳昭公二十五年》："季氏介其雞，郈氏為之金距。"（介其雞，給雞穿上盔甲；為之金距，給雞加上金距，以便鬥雞。）

止部可以認為足部的分支。止的本義是腳（依朱駿聲說）。腳趾的趾就是這個止，由腳的意義轉到趾的意義，這是意義縮小了。後人給止加足成趾，弄得意符重複了。從止的字都表示和腳有關的意義。下面提出三個字來討論：

歷，本義是經過，引申為經歷，閱歷。

歸，本義是女子出嫁，從止，從婦省，（堆）聲。《詩經·周南·桃夭》："之子于歸。"

步，本義是步行。甲骨文作，象兩腳走路。《說文》有步部。

走部也可以認為足部的分支。走字金文作，象人奔跑，兩手擺動，下面畫一隻腳。《孟子·梁惠王上》："棄甲曳兵而走。"走部都是一些與行走有關的字，如趨、赴等。下面提出三個字來討論：

趣，本義是疾走（快跑），和趨差不多；又解作催促（本是催人快走），和促差不多。《詩經·大雅·棫樸》："左右趣之。"毛傳："趨也。"《史記·項羽本紀》："數使使趣齊兵。"（項梁屢次派遣使者催促齊國出兵。）

越，本義是越過。《左傳宣公二年》："惜也，越竟乃免。"

超，本義是跳過。《孟子·梁惠王上》："挾太山以超北海。"

辵(chuò)部也可以認為足部的分支。《說文》："辵，乍行乍止也；從彳(chì)從止。"其實"辵"和"行"同義（依王筠說）。《說文》說"彳，小步也。"其實彳是"行"字的左半，止就是腳。辵部偏旁，後代都寫作""。凡從辵的字都和行走的意義有關。少數是名詞，如跡（跡）、道（道路）等；絕大多數都是動詞，如巡、過、進、退（《說文》彳部字的古文）、逝、逾、迎、遇、逃、追等。這一部的字很多，下面提出一些常用字來討論：

邁，本義是行。《詩經·王風·黍離》："行邁靡靡。"

徒，本義是步行（徒步）；從辵，土聲，本該寫成。後代的人把辵的上半寫在左邊，辵的下半寫在土字下面。（從字從辵，從從，徙字從辵，止聲，也是同樣的情形。）現在徒字在一般字典中改入彳部。

遵，本義是順著走。《詩經·豳風·七月》："遵彼微行。"

適，本義是往。《莊子·逍遙遊》："適千里者三月聚糧。"

造，本義是至（從朱駿聲說）。《儀禮·士喪禮》："造於西階下。"造詣、深造都是這個意義。

逆，本義是迎。《左傳成公十四年》："宣伯如齊逆女。"

通，本義是通過（窮的反面，窮是走不通）。《周易·繫辭》："往來不窮謂之通。"

違，本義是離去。《詩經·小雅·節南山》："惡怒是違。"

迷，本義是迷了路。《楚辭·離騷》："及行迷之未遠。"

關於遠近的意義，如遠、遼、遙、遐（遙、遐是《說文》新附字）、近、邇、迫（近也）等，因為最初是就行路說的，所及從辵。關於遲速的意義，如遲、迅、速等，最初也是就行路說的。如果從古文字說，辵是由變來的（是的左半），則遠近似乎是就路途說的。

彳部也可以認為足部的分支。《說文》："彳，小步也。"彳部的字，擇要討論如下：

徑，本義是小路。《論語·雍也》："行不由徑。"

復，本義是往而復來。《周易·泰卦》："無往不復。"

往，來的反面。

循，本義是順著走，與遵同義。《左傳僖公四年》："循海而歸。"《左傳昭公七年》："循牆而走。"《左傳昭公二十三年》："循山而南。"

徐，本義是慢走，《戰國策·趙策》："入而徐趨，至而自謝曰：'老臣病足，曾不能疾走。'"引申為慢。

待，本義是等待。

徧（遍），本義是周匝，引申為普遍。《詩經·邶風·北門》："室人交遍謫我。"

後，本義是遲到，後到，最後走。《論語·雍也》："非敢後也，馬不進也。"《論語·先進》："曾晰後。"《論語·微子》："子路從而後。"

足，止，走，辵，彳，這五個部原則上是相通的。例如跡又作跡，踰又作逾。有些寫法，後代與《說文》有分歧。例如徵，《說文》作跱，踟，《說文》作跱。有些字，《說文》有或體，如後又作。這些都可以證明相通的道理。

行部也可以認為足部的分支。《說文》："行，人之步趨也。"甲骨文作，顯然是道路。《說文》所說的只是行的引申義。因此，從行的字都與道路的意義有關。行部的字，聲符夾在中間。下面提出幾個字來討論：