睡眠和醒覺都和眼睛有關：睡著就閉上了眼睛，睡醒就張開了眼睛。《莊子·齊物論》："覺而後知其夢也。"

(4)頁部之類

頁(xiè)就是頭（不是書頁的頁），篆文作，從（首），從兒（人），指的是人頭。因此，從頁的字都與頭面的意義有關，如頭、頂、頰、頸等。有些從頁的字，現在看來，本義不大明顯。舉例討論如下：

顏，本義是額，所以從頁。

顛，本義是頭頂，所以從頁。《詩經·秦風·車鄰》："有馬白顛。"引申為山頂，寫作巔。

題，本義是額；從頁，是聲。《詩經·周南·麟之趾》："麟之定，振振公姓。"毛傳："定，題也。"《楚辭·招魂》："雕題黑齒。"注："題，頟（額）也。"《戰國策·趙策》："黑齒雕題。"鮑雲："刻其額"。

領，本義是脖子（頸），所以從頁。《孟子·梁惠王上》："如有不嗜殺人者，則天下之民，皆引領而望之矣。"

項，本義是脖子的後部，所以從頁。《廣韻》："頸在前，項在後。"《後漢書·左雄傳》："項背相望。"

頒，本義是大頭；形容詞。《詩經·小雅·魚藻》："有頒其首。"

頗pō，本義是頭偏，所以從頁。引申為一般的偏。《尚書·洪範》："無偏無頗"（今本頗作陂）。

顧，本義是回頭看。因為回頭，所以從頁。《莊子·秋水》："莊子持竿不顧。"顧和眷本義都是回頭看，是同義詞；但是二者詞義上有細微的差別，《說文》眷字下段玉裁注："凡顧眷並言者，顧者，還視也；眷者，顧之深也。顧止於側而已，眷則至於反，故毛雲反顧；許渾言之，故言顧也。"

頓，本義是頓首（磕頭），所以從頁。《戰國策·燕策》："太子避席頓首。"

首部可以認為頁部的分支。有人說，頁字就是首字。

面部也可以認為頁部的分支。面字篆文作，裡邊是個頁，即首字。

附帶談談耳部、鼻部、齒部。下面只挑幾個值得特別注意的字來談一談。

聖，本義為通達事理。通達事理從多聞得來，所以從耳。

聰，本義是耳朶好，聽覺敏銳，所以從耳。《孟子·離婁上》："師曠之聰，不以六律不能正五音。"

聞，本義是聽見；從耳，門聲。

齅（嗅），《說文》："以鼻就臭也；從鼻，從臭，臭亦聲。"臭，氣味。拿鼻子去聞有香味（或臭味）的東西，叫做齅（嗅）。

鼾(hān)，熟睡時的鼻息聲，所以從鼻。齡，年齡；從齒，令聲。這是《說文》新附字。齒字有年齡的意義，所以從齒。《孟子·公孫丑下》："天下有達尊三：爵一，齒一，德一。"

(5)肉部之類

肉部字的偏旁有兩種寫法：（一）寫作肉，一般放在字的下部，如腐（這類字很少）；（二）寫作，放在字的左邊或下部，如腹、背（這類字佔極大部分）。依照現代的寫法，肉部的偏旁和日月的月，字形上不容易分辨。但是從意義上還可以辨別，例如朝朔等字和天文時令有關，自然是從日月的月，不是從肉。肉部的字，就它們的意義來說，大致可以分為兩類。

第一類是名詞，指身體的部分，特別是除頭部以外的部分及各種內臟。例如肩、肘、股、肱（《說文》作厷，《肱》是厷的異體字）、腋（腋，《說文》作亦）、脅、腹、背、腳、脛、肝、膽、肺、腸等。

第二類是形容詞，指有關身體的某些性狀，如肥、腯（tú，也是肥）、腴（yú，也是肥）、腫、脹（《說文》無脹字，《左傳成公十年》："將食，張，如廁，陷而卒。"《玉篇》引作脹）、膩，臞（qú，瘦）、腥（注：據《說文》，腥本指長有絛蟲的幼蟲的豬肉；腥臊的腥，本字作勝，《說文》："勝，犬膏臭也，從肉生聲，一曰不孰也"。但先秦經典中腥臊的腥不用勝，而用腥。）、臊等。

下面提出幾個字來討論：

肯，本義是緊緊附著在骨上的骨間肉，所以從肉。篆文作，從肉，從省。《莊子·養生主》："技經肯綮之未嘗。"

膏，本義是脂肪，所以從肉。

臘，本義是歲終祭，祭神用肉，所以從肉。《左傳僖公五年》："虞不臘矣！"（虞國等不到歲終祭神就要被滅亡了！）

膳，本義是備辦伙食，一般指上等的餐，即肉食，所以從肉。《左傳閔公二年》："以朝夕視君膳者也。"

胡，本義是牛脖子下垂的肉，引申為獸類脖子的垂肉，所以從肉。《詩經·豳風·狼跋》："狼跋其胡。"（跋bá，踐踏。）