修，本義是乾肉，所以從肉。

肉部和口部有相通之處，所以唇又寫作唇。

骨部可以認為肉部的分支。骨字本身就是從（guǎ剮），從肉。段玉裁說去肉為（《說文》："，剔人肉置其骨也。"），在肉中為骨。凡跟骨頭有關的意義都從骨，如骸(hái)，骼(gé)，髑髏（dúlóu死人頭骨）等。體字叢骨，因為整個身體都是有骨的。

附帶談談血部。血部有蔑(miè)字，是以血塗汙的意思。從血的釁字，《說文》作釁，意思是血祭（殺牲用血塗器物）。《孟子·梁惠王上》："將以釁鐘。"

身部也可以認為肉部的分支。身部除部首外，常用詞只有身的同義詞躬和軀，這裡無需詳細討論。

(6)手部之類

手部字的偏旁有兩種寫法：在字的下部寫作手（少數），如拳、掌等；在字的左邊寫作扌（多數），如指、揮等。

手部的字，除極少數名詞如手、指、拳、掌、技等，以及極少數形容詞如拙以外，絕大多數都是動詞，表示與手有關的動作。下面提出一些字來討論。

抑，本義是用手按低。《老子》："高者抑之，下者舉之。"《說文》抑在印部，是字的俗體。

揚，本義是用手舉起。《禮記·檀弓下》，"杜簣洗而揚觶。"鄭注："舉爵於君也。"後代所謂揚鞭，也是這個意義。

承，本義是雙手捧著或接受。篆文作，從手，從卪(jié)，從(gǒng)。《左傳襄公二十五年》："承飲而進獻。"（杜注："承飲，奉觴。"）

把，本義是拿著。《史記·刺客列傳》："左手把秦王之袖。"

探，本義是把手深深地伸進去拿東西。《莊子·胠篋》："將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備。"

捷，本義是獲得戰利品。大捷，是獲得許多戰利品。引申為戰勝的意義。

援，本義是攀引。《爾雅·釋獸》："猱猿善援。"又拽過來，拿過來，《左傳成公二年》："右援桴而鼓。"《楚辭·九歌·國殤》："援玉桴兮擊鳴鼓。"

撫(fǔ)，本義是用手輕輕地按著或拍著，對人是表示愛意。撫愛、撫慰、安撫都是這個意義。對物則是按。《孟子·梁惠王下》："撫劍疾視。"

操，本義是拿著。《史記·項羽本紀》："大王來何操？"

擁，本義是抱。《史記·項羽本紀》"噲即帶劍擁盾入軍門。"

又部可以認為手部的分支。又的本義是右手，篆文作，象形。從又的字例如：

叔，本義是拾。《詩經·豳風·七月》："九月叔苴。"

取，本義是拿，拿來用。《論語·陽貨》："取瑟而歌。"《孟子·告子上》："舍魚而取熊掌者也。"

受，本義是接過來。《史記·項羽本紀》："亞父受玉斗。"按，受字《說文》入(biào)部，甲骨文受作，這是一人的手拿著東西交給另一人的手，中間是舟字，舟不是船，而是盛物器。

攴(pū)部也可以認為手部的分支。《說文》："攴，小擊也；從又，卜聲。"按：攴就是撲字（撲字《說文》未收），攴撲都以卜為聲符，從又等於從手，所以知道是撲字。攴在字的右邊，多數寫成攵。政教等字都從攴，可能是由於奴隸社會初期的政教是和鞭子分不開的，奴隸主靠鞭子來施行他們的所謂政教。（尚書·舜典》："撲作教刑。"可見教是要撲的。）攴既是擊的意義，所以從攴的字有敲，有敂。敂字今寫作扣或叩，叩也是敲，所以敲門說成叩門，敲鐘說成叩鐘。（《說文》無叩字；扣的本義是牽馬。）從攴的字不都是打擊的意義；有些字只表示某種動作或行為，例如收、赦、改、（更）、變、救、啟等。

放字本義是逐，最初也可能與鞭打有關。《說文》另立放部。

下面再談幾個與手有關的字：

戒，本義是警戒（防敵人來襲）。篆文作，從兩手持戈。廾(gǒng)是的簡化。後代說戒嚴就是這個意義。戒，《說文》在廾部。

兵，本義是武器。篆文作，從雙手持斤，斤是斧子。是的簡化。兵，《說文》在廾部。

要(yāo)，本義是腰，《說文》在臼(jǔ)部（臼，叉手也）。篆文作，像兩手叉腰。《墨子·兼愛中》："楚靈王好士細要。"

執，本義是拘捕罪人，《說文》在(niè)部，從（jǐ，後來寫成丸），從（後來寫成幸）。是拿的意思；，《說文》說"所以驚人也。"《孟子·盡心上》："桃應問曰：'舜為天子，皋陶為士，瞽瞍（舜父）殺人，則如之何？'孟子曰：'執之而已矣。'"

埶（藝），本義是種植，《說文》在部，從，從坴(lù)。