又為豁達，不為世俗之見所侷限（後起義。）世說新語德行："效之，不亦～乎？"王勃滕王閣序："所賴君子見幾，～人知命。"

（二）得志，得行其道。跟"窮"相對。孟子盡心上："窮則獨善其身，～則兼善天下。"引申為通顯，顯貴。左思詠史詩："主父宦不～。"（主父：指漢主父偃。主父是姓。）李密陳情表："本圖宦～，不矜名節。"杜甫歲晏行："高馬～官厭酒肉。"

（三）通行的，共同遵行的。禮記中庸："天下之～道也。"

［辨］通，達。"通"與"達"古雙聲（"達"古音如"撻"）二字音近義通，但也有一些差別。"通"字多指通往、通向；"達"字多指達到、到達。因此，如"通西域"、"通四夷"就不能用"達"。"不通"也不等於說"不達"。用作形容詞時，"通"字多指接觸面廣，"達"字多指胸懷寬，因此，"通人"不等於"達人"。

744.【辨】

（一）判別，分別。荀子榮辱："目～白黑美惡，耳～音聲清濁，口～酸鹹甘苦。"

（二）通"辯"。陶潛飲酒詩："此中有真意，欲～已忘言。"蕭統文選序："謀夫之話，～士之端。"文心雕龍情采："莊周雲，'～雕萬物'。"又："豔採～說。"

［辨］辨，辯。"辨"從"刀"（原作"辦"），本義是用刀剖分物體；"辯"從"言"，本義是爭論或爭辯。但在古代，兩字可以通用。如莊子秋水的"不辯牛馬"，陶潛飲酒詩中的"欲辨已忘言"都是互用的。後代兩字才嚴格地分別開來，"辯論"不作"辯論"，"辨別"不作"辯別"。

745.【析】

劈。詩經齊風南山："～薪如之何？匪斧不克。"引申為剖分。揚雄解嘲："～人之圭。"又為辨析，解釋，分析。陶潛移居詩："奇文共欣賞，疑義相與～。"蕭統文選序："論則～理精微。"

746.【判】

（一）分，分開，分離。國語周語："若七德離～，民乃攜貳。"（攜：離。）引申為區別，分辨。蘇洵六國論："強弱勝負已～矣。"今成語有"～若兩人"。

（二）分辨其是非而加以裁斷。北齊書許惇傳："以能～斷，見知時人。"又特指官府判斷案件。宋書孔傳："醒時～決，未嘗有壅。"柳宗元段太尉逸事狀："太尉～狀，辭甚巽。"［～官］唐宋時代地方長官的僚屬。

（三）拚，捨棄。吳越春秋勾踐代吳外傳："一士～死兮而當百夫。"王偁東都事略卷九十五："能自～命者，能殺人也。"引申為表示豁出去。杜甫曲江對酒詩："縱飲久～人共棄。"按：唐詩中用作這個意義時都讀平聲(pān)。這種意義後來也作"拚"（今讀pīn）。

（四）高位兼低職，或出任地方官叫"判"（後起義）。韻會："宰相出典州曰～。"宋史趙挺之傳："既而坐不論蔡確，通～徐州。"（趙原為監察御史。）

747.【切】

（一）讀qiē。用刀切開。禮記內則："～蔥若薤。"白居易輕肥詩："膾～天池鱗。"［一～(qiè)］一律，一概。史記李斯列傳："請一～逐客。"王安石答司馬諫議書："如曰今日當一～不事事。"

（二）讀qiē。磨，特指磨骨製成工具。詩經衛風淇奧："如～如磋，如琢如磨。"［～齒］表示憤恨到了極點。史記刺客列傳："此臣之日夜～齒腐心也。"劉伶酒德頌："怒目～齒。"今有成語"咬牙～齒"。按：今於"切磋"的"切"讀陰平(qiē)，"切齒"的"切"讀去聲(qiè)。

（三）讀qiè。近，貼近。周易剝卦："～近災也。"引申為"切身"、"切膚"。引申為密合。文心雕龍物色："故巧言～狀，如印之印泥。"又為不浮，跟"浮"相對。沈約謝靈運傳論："若前有浮聲，則後須～響。"又為急迫。李密陳情表："詔書～峻，責臣逋慢。"又為急促，悽切。辛棄疾賀新郎詞："更那堪鷓鴣聲住，杜鵑聲～。"柳永雨霖鈴詞："寒蟬悽～。"［～～］(1)懇切的樣子。論語子路："～～偲偲，怡怡如也。"（偲偲sīsī：互相責備的樣子。怡怡yíyí：和樂的樣子。）(2)悽切的樣子。柳永傾杯詞："～～蛩吟如織。"（蛩qióng：蟋蟀。）注意："切切"連用，所表示的意思還很多，往往隨上下文義變動，如白居易琵琶行的"小弦～～如私語"是形容聲音的細微。

748.【推】

（一）以手從後用力使物體前移。左傳成公二年："苟有險，餘必下～車。"引申為移。史記淮陰侯列傳："解衣衣我，～食食我。"又為順著遷移。周易繫辭上："剛柔相～而生變化。"又下："寒暑相～而歲成焉。"楚辭漁父："聖人不凝滯於物，故能與世～移。"