韓愈柳子厚墓誌銘："～常屈其座人。"這個意義又說成"大率"。漢書百官表："大～十里一亭。"引申為一概，一律。韓愈進學解："佔小善者～以錄，名一藝者無不庸。"蘇軾六國論："六國互喪，～賂秦耶？"

（四）讀lǜ。一定的標準。孟子盡心上："羿不為拙射變其彀～。"（羿yì：人名，古之善射者。彀gòu：張弓。）現代漢語有"稅～"，"效～"，"生產～"等。

649.【詣】

到，到達。史記文帝本紀："乘傳～長安。"世說新語言語："～門者皆儁才清稱及中表親戚乃通。"韓愈柳子厚墓誌銘："當～播州。"現代雙音詞"造詣"是由此發展而來的。引申為拜訪。梁書張纘傳："裴子野自雲年出三十不復～人。"又："有過～纘者。"

650.【歷】

（一）經過。司馬遷報任安書："足～王庭。"後漢書張儉傳："其所經～，伏重誅者以十數。"水經注汶水："水出泰山南溪，南流～中下兩廟間。"洛陽伽藍記白馬寺："得者不敢輒食，乃～數家。""歷"又用於抽象意義，表示經過時間。丘遲與陳伯之書："北虜僭盜中原，多～年所。""歷世"二字連用，表示過去的各個時代。論衡問孔："故謂七十子～世希有。"後來說成"歷代"。

（二）副詞。逐一地。漢書藝文志："～記成敗存亡禍福古今之道。"蕭統文選序："～觀文囿，泛覽辭林。"蘇軾賈誼論："仲尼聖人，～試於天下。"

（三）清晰。左思嬌女詩："口齒自清～。"［～～］清晰，分明。晉書劉實傳："～～相次，不可得而亂也。"杜甫歷歷詩："～～開元事，分明在目前。"成語有"～～在目"。

（四）紀載曆法的書。漢書藝文志："敬順昊天，～象日月星辰，敬授民時。"也寫作"曆"。尚書堯典："曆象日月星辰。"又寫作"厤"。荀子天論："日月星辰瑞歷。"引申為曆法，即推算歲時的方法。易經革卦："君子以治～明時。"也指掌管推算歲時的人。司馬遷報任安書："文史星～，近乎卜祝之間。"這個意義後來寫作"曆"。

［辨］厤，歷，曆。在"曆象"的意義上，"歷"和"曆"是古今字；"厤"雖與"歷"、"曆"相通，但後代少見。"歷"的其他意義，古代都不作"歷"或"厤"。

651.【寓】

寄居。禮記郊特性："諸侯不臣～公。"孟子離婁下："無～人於我室。"（寓：使動用法。）庾信詠懷詩："～衛非所～，安齊獨未安。"今人稱在故鄉以外的住所為"寓所"。引申為寄託。左傳成公二年："請～乘。"文心雕龍頌讚："比類～意。"歐陽修醉翁亭記："得之心而～之酒也。""寓目"二字連用，表示過目，看一看。左傳僖公二十八年："得臣與～目焉。"［～言］有所寄託的話。史記老莊申韓列傳："大抵率～言也。"

652.【寄】

寄居。漢書息夫躬傳："未有第宅，～居丘亭。"曹丕燕歌行："君何淹留～他方。"杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字詩："老妻～異縣。"引申為寄託。論語泰伯："可以託六尺之孤，可以～百里之命。"李華弔古戰場文："～身鋒刃，腷臆誰訴？"又特指寄託言語或寄託書信。杜甫驅豎子摘蒼耳詩："～語惡少年，黃金且休擲。"白居易長恨歌："臨別殷勤重～詞。"杜甫月夜憶舍弟詩："～書長不達，況乃未休兵！""寄書"本來是託人帶信的意思，現代"寄信"的意義由此發展而來。

［辨］寓，寄。從來源上說，"寓"和"寄"是同義詞，只在習慣用法上略有不同。

653.【禁】

（一）禁止。韓非子五蠹："賞其功，必～無用。"楊惲報孫會宗書："夫人情所不能止者，聖人弗～。"又名詞。禁令。孟子梁惠王上："問國之大～。"

（二）天子所居。史記秦始皇本紀："二世常居～中。"漢書霍光傳："召諸～門，毋內昌邑群臣。"

654.【戒】

（一）警戒，防備。周易萃卦："～不虞。"孟子公孫丑下："當在薛也，予有～心。"現代有雙音詞"～嚴"。引申為留神，當心。莊子養生主："怵然為～"。

（二）戒除，革除不良的習慣。論語季氏："少之時，血氣未定，～之在色。""戒"又用作名詞。論語季氏："君子有三～。"

（三）警告，勸人警惕。孟子梁惠王下："～之～之。"蕭統文選序："～畋遊則有長楊羽獵之制。"柳宗元段太尉逸事狀："～候卒擊柝衛太尉。"這個意義後來寫作"誡"。引申為文體的一種。蕭統文選序："箴興於補闕，～出於弼匡。"