（四）齋戒。禮記禮器："七日～。"［齋～］舊時迷信，祭祀前，穿整潔的衣服，戒絕嗜慾，使身心清靜，以表示對鬼神的虔誠。孟子離婁下："齋～沐浴，則可以祀上帝。"史記淮陰侯列傳："齋～，設壇具禮，乃可耳。"

655.【恃】

依靠，依賴。詩經小雅蓼莪："無母何～？"左傳僖公二十六年："室如縣罄，野無青草，何～而不恐？"賈誼論積貯疏："故其畜積足～。"歐陽修瀧岡阡表："無一瓦之覆，一壠之植，以庇而為生，吾何～而能自守邪？"引申為仗著，指心理上的依賴（後起義）。韓愈送溫處士赴河陽軍序："～才能深藏而不市者。"唐書程千里傳："千里～勇，開縣門，率百騎，欲直擒希德。"（希德：指程希德。）注意：上古的"恃"字都指物質上的依賴。

656.【玩】

（一）玩弄。偽古文尚書旅獒："～人喪德，～物喪志。"蘇轍快哉亭記："今乃得～之几席之上。"引申為欣賞。文心雕龍熔裁："雖其採，不倍領袖。"韋應物月下會徐十一草堂詩："暫輟觀書夜，還題～月詩。"

（二）名詞。供玩賞的物品。國語楚語："夫白珩，先王之～也。"（珩héng：佩玉上的橫玉。）［～好hào］供玩賞之物。穀梁傳僖公二年："且夫～好在耳目之前，而患在一國之後。"

（三）習慣而不留心，放鬆警惕。左傳僖公五年："寇不可。"

按：依說文，（一）（二）兩義應作"玩"，（三）義應寫作""。但是，二字同音，古人通用。

657.【肆】

（一）陳設。詩經大雅行葦："或～之筵。"（筵：竹蓆。）又小雅楚茨："或～或將。"（將：捧持。）

（二）陳列貨物或工藝品的場所，作坊。論語子張："百工居～以成其事。"引申為市場。莊子外物："曾不如早索我於枯魚之～。"左思吳都賦："樓船舉颿而過～。"（颿：同"帆"。）引申為店鋪（晚起義）。

（三）放肆。用於褒義，表示不受拘束。韓愈答李翊書："其皆醇也，然後～焉。"又柳子厚墓誌銘："而自～於山水間。"又進學解："先生之於文，可謂閎其中而～其外矣。"柳宗元答韋中立論師道書："參之莊老以～其端。"蘇軾快哉亭記："其流奔放～大"又用於貶義，表示不依法度，不守規矩。韓愈送孟東野序："其辭淫以哀，其志弛以～。"在現代漢語裡，"放肆"只用於貶義。成語有"～無忌憚"。

658.【敷】

鋪，鋪開。穆天子傳："～筵席。"柳宗元永州韋使君新堂記："視其植則清秀～舒。"引申為展開。楚辭離騷："跪～衽以陳辭兮。""敷"又用於抽象的意義，表示散佈。偽古文尚書大禹謨："帝乃誕～文德。"（誕：大。）又君牙："弘～五典。"又表示擴大，鋪張。文心雕龍熔裁："思贍者善～，才核者善刪。"

659.【化】

（一）變化。周易乾卦："乾道變～。"楚辭離騷："傷靈脩之數～。"禮記月令："田鼠～為鴽。"（鴽rú：鳥名。）李白蜀道難詩："所守或匪親，～為狼與豺。"引申為死，這是委婉的說法。孟子公孫丑下："且比～者無使土親膚。"莊子大宗師："無怛～。"（無：同毋。怛dá：驚動。）陶潛自祭文："餘今斯～，可以無恨。"［造～］原意是創造而使之變化。用作雙音詞，表示宇宙的主宰者。莊子大宗師："偉哉造～。"又："夫造～者必以為不祥之人。"文心雕龍麗辭："造～賦形，支體必雙。"

（二）教化，使民俗歸淳。孟子盡心上："夫君子所過者～。"鄒陽獄中上樑王書："是以聖王制俗，獨～於陶鈞之上。"楊惲報孫會宗書："明明求仁義，常恐不能～民者，卿大夫之意也。"韓愈子產不毀鄉校頌："～止一國。"又名詞。教化。李密陳情表："逮奉聖朝，沐浴清～。"柳宗元永州韋使君新堂記："豈不欲因俗以成～？"

［辨］（一）變，化。變是改變，變換；化是由某一物轉化為另一物。因此，"天變"不能說成"天化"，而"田鼠化為鴽"不能說成"田鼠變為鴽"。

（二）教，化。教是教育，化是教育所產生的影響，有時候"化"還可以指潛移默化，二者並不相同。因此，"因俗以成化"不能說成"因俗以成教"。

660.【加】

（一）把一物放在另一物的上面。左傳昭公八年："～絰於顙而逃。"（絰dié：居喪時用粗麻做的帽子。顙sǎng：額。）莊子馬蹄："夫～之以衡軛。"引申為施恩或刑於某人身上。