（二）事物的兩頭都叫端。論語子罕："我叩其兩～而竭焉。"（叩：問。竭：指竭盡所知而回答來問的人。）史記魏其武安侯列傳："何為首鼠兩～？"引申為盡頭。莊子秋水："不見水～。"水經注廬江水："水出嶺～。"曹植白馬篇："棄身鋒刃～。"又為開頭，開始。孟子公孫丑上："惻隱之心，仁之～也。"司馬遷報任安書："愛施者，仁之～也。"又為頭緒，方面。淮南子精神："反覆終始，不知其～緒。"漢書東方朔傳："朔恢達多～，不名一行。"

（三）量詞。布帛單位，各說不同：或雲兩丈，或雲一丈六尺，或雲六丈。"一端"大致等於說"一匹"。晉書王導傳："庫中惟有綀數千～。"（綀shū：麻布之一種。）

634.【緒】

（一）絲的頭緒。易林兌之坎："絲多～亂，端不可得。"引申為頭緒。文心雕龍熔裁："凡思～初發，辭采苦雜。"

（二）事業。詩經魯頌閟宮："纘禹之～。"（纘：繼承。）司馬遷報任安書："僕賴先人～業。"韓愈進學解："尋墜～之茫茫。"

（三）餘，殘餘。楚辭涉江："欸秋冬之～風。"（欸ǎi：嘆。）〔～論〕發而未盡的言論。顧祖禹讀史方輿紀要總敘："集百代之成言，考諸家之～論。"後代把概括說明全書大意，說明寫作目的文字叫"緒論"或"緒言"。

635.【節】

（一）竹節，木節。左思吳都賦："竹則苞筍抽～。"（苞筍：冬筍。）後漢書虞詡傳："不遇槃根錯～，何以別利器乎？"（槃：同盤。）

（二）節制。論語學而："不以禮～之，亦不可行也。"引申為節省。左傳成公十八年："～器用。"論語學而："～用而愛人。"又為制約。沈約謝靈運傳論："欲使宮羽相變，低昂互～。"

（三）在倫理上或道義上應守的原則。論語微子："長幼之～不可廢也。"賈誼論積貯疏："倉廩實而知禮～。"司馬遷報任安書："而世俗又不能與死～者比。"李密陳情表："不矜名～。"

（四）古代用來作憑證的東西。一般用竹、木、玉、銅、角等，刻上文字，分成兩半，雙方各執一半。歷代形制不一。孟子離婁下："若合符～。"又特指使節，即出使外國所持的憑證。漢書張騫傳："騫持漢～不失。"又蘇武傳："杖漢～牧羊。"現代雙音詞："使～"（派到外國的使者）由此發展而來。

（五）太陽初達某一個星次的時間。漢書天文志："凡十二次，日至其初為～。"引申為時節，節日。謝靈運登池上樓詩："衾枕昧～候。"盧照鄰長安古意詩："～物風光不相待。"

（六）樂器之一種，起表示拍子的作用。左思蜀都賦："巴姬彈弦，漢女擊～。"引申為節拍，節奏。韓愈送孟東野序："其～數以急。"

636.【度】

（一）讀duò，去聲。量長短。孟子梁惠王上："～，然後知長短。"枚乘上書諫吳王："寸寸而～之，至丈必過。"

（二）讀duó。揣度，計算，推測。左傳隱公十一年："山有木，工則～之。"史記項羽本紀："～我至軍中，公乃入。"又陳涉世家："～已失期。"柳宗元答韋中立論師道書："～今天下不吠者幾人："

（三）讀dù。量長短的標準。論語堯曰："謹權量，審法～。"禮記月令："同～量，鈞衡石。"引申為限度，尺度。賈誼論積貯疏："生之有時，而用之亡～。"楊惲報孫會宗書："誠荒淫無～，不知其不可也。"文心雕龍熔裁："修短有～。"又為法制，法度。左傳隱西元年："今京不～，非制也。"韓愈柳子厚墓誌銘："為文詞者悉有法～可觀。"

（四）讀dù。風度，度量。漢書高帝紀："常有大～。"

（五）讀dù。過，渡過。漢書賈誼傳："猶～江河，亡舟楫。"後漢書光武紀："～水逃去。"木蘭辭："關山～若飛。"李白蜀道難詩："猿猱欲～愁攀援。"後代於渡水這個意義寫作"渡"。

常用詞（十）95字

議論諷貶謫斥宣褒贈顛覆率詣歷寓寄禁戒恃玩肆敷化加損刻勒鬱舒張弛是非能可以

凡聖殘暴甘辛鮮敝寒溫幽冥奧精眾便嘉遽速彌愈尤極甚最

夫婦嬰孩親眷竹木谷壑亭臺郊墟材才簿籍狀類壽命志趣涕泣膏澤帷蓋梗概本末

637.【議】

（一）發表言論。