又為不及物動詞。被弄斷，或自然折斷。這等於現代的"斷"。杜甫赴奉先縣述懷詩："霜嚴衣帶～。""斷"又用於抽象的意義。杜甫將適吳楚侍："中原訊息～。"又月夜憶舍弟詩："戍鼓～人行。"

（二）決斷，斷定。漢書霍光傳："當～不～，反受其亂。"

舊時"斷"字有三個讀音：(1)砍斷、截斷等義的"斷"讀濁音上聲（徒管切）；(2)折斷的"斷"（不及物動詞）讀濁音去聲（徒玩切）；(3)決斷的"斷"讀清音去聲（丁貫切）。今普通話無別。

491.【奏】

（一）進。莊子養生主："～刀騞然。"漢書丙吉傳："數～甘毳食物。"（毳：通脆。）又韓延壽傳："爭～酒炙。"論衡逢遇篇："以夏進爐，以冬～扇。"司馬遷報任安書："使得～薄伎。"

（二）進言或上書［給君王］。漢書霍光傳："候司光出沐日～之。"又："光遂復與丞相敞等上～曰。"又："上令吏民得～封事。"又名詞。所上的書。蕭統文選序："表～箋記之列。"

（三）奏［樂］。漢書霍光傳："鼓吹歌舞，悉～眾樂。"王勃滕王閣序："鍾期既遇，～流水以何慚？"

492.【敕】（敕，敕）

告誡，囑咐。史記樂書："餘每讀虞書，至於君臣相～。"漢書霍光傳："光～左右謹宿衛。"世說新語賢媛："不從母～，以至今日。"引申為特指皇帝告諭臣下的文書（後起義）。杜甫送楊六判官使西番詩："～書憐贊普。"（贊普：西番主的名字。）杜甫巴西聞收京詩："劍外春天遠，巴西～使稀。"

493.【委】

（一）堆積［在地］。莊子養生主："如土～地。"引申為連結，聚積。沈約謝靈運傳論："波屬雲～。""～積"連用指財物的聚積。孫子軍爭："無糧食則亡，無～積則亡。"

（二）拾棄，放棄。孟子公孫丑下："～而去之。"又為拋棄。揚雄解嘲："失路者～溝渠。"又："～輅脫挽。"白居易長恨歌："花鈿～地無人收。"

（三）任，託付。鄒陽獄中上樑王書："繆公～之以政。"漢書霍光傳："遂～任光。"引申為任憑，聽任。陶潛自祭文："樂天～分。"又歸去來辭："曷不～心任去留。"文心雕龍熔裁："若術不素定，而～心逐辭。"

494.【捐】

（一）除去，撤去。孟子萬章上："父母使舜完廩，～階。"（廩lǐn：倉房。階：梯子。）

（二）捨棄，拋棄。史記魏其武安侯列傳："侯自我得之，自我～之，無所恨。"古詩十九首："棄～勿複道，努力加餐飯。"韓愈進學解："貪多務得，細大不～。"注意：近代的"捐款"、"捐稅"的"捐"都是從"放棄"的意義引申出來的，但是古代的"捐"只當"放棄"講，不當"捐款"、"捐稅"講。

［辨］棄，委，捐。這三個字是同義詞，所以產生雙音詞"委棄""棄捐"。"棄"字比較常用，它表示把自己的東西拋棄了，有"扔掉"的意思。"委"有"拋開"的意思，故引申為"委託"。在放棄的意義上，捐跟"棄"沒有什麼分別。

495.【詳】

（一）詳細，詳盡。孟子離婁下："博學而～說之。"又萬章下："其～不可得聞也。"史記淮陰侯列傳："願足下～察之。"引申為詳細地知道。歐陽修瀧岡阡表："吾耳熟焉，故能～也。""未詳"二字連用，表示不知道底細。水經注廬江水："言其上有玉膏可採，所未～也。"

（二）讀yáng，假裝。史記項羽本紀："見使者，～驚愕。"又淮陰侯列傳："於是信張耳～棄旗鼓走水上軍。"又："蒯通說不聽，已～狂為巫。"這個意義又寫作"佯"。鄒陽獄中上樑王書："是以箕子佯狂，接輿避世。"又寫作"陽"。漢書田儋傳："儋陽為縛其奴。"

496.【詐】

不誠實，虛偽。論語子罕：久矣哉，由之行～也。注意："詐"常被認為仁義的反面。賈誼過秦論中："先～力而後仁義。"史記淮陰侯列傳："常稱義兵不用～謀奇計。"曾鞏戰國策目錄序："謀～用而仁義之路塞。"又："故論～之便而諱其敗。"引申為說謊，騙。史記淮陰侯列傳："追信，～也。"又："項王～坑秦降卒二十餘萬。"又："吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所～。"後漢書班超傳："乃召侍胡～之曰。"注意：古代沒有"騙"字，凡"騙"的意義都說成"詐"。