（三）人的精神（對肉體而言）。楚辭九章哀郢："羌～魂之慾歸兮，何須臾而忘返？"文心雕龍情采："若乃綜述性～，敷寫器象。"引申為機敏，不呆滯。今成語有"心～手巧"。

441.【豪】

（一）長而尖銳的毛。莊子齊物論："天下莫大於秋～之末。"在這個意義上也可以寫作"毫"。孟子梁惠王上："明足以察秋毫之末。"

（二）卓越的人物，豪傑。賈誼過秦論上："山東～俊遂並起而亡秦族矣。"史記遊俠列傳："此豈非人之所謂賢～閒者邪？"引申為魁首，居首的。史記秦始皇本紀："徙天下～富於咸陽。"洛陽伽藍記："而河間獻王琛最為～首。"又為行為突出常格，豪邁。史記魏公子列傳："平原君之遊，徒～舉耳，不求士也。"又為橫暴，強橫。史記遊俠列傳："～暴侵凌孤弱。"陶潛詠荊軻："～主正怔營。"又如說："～吏""～強"。

［辨］英，豪，俊，傑。就人的才能、品德方面的品題說，四者是同義詞。古人於四者曾有許多強生分別的解釋，眾說紛紜，都不可靠。如說才能過十人為"豪"，過百人為"傑"，過千人為"俊"，過萬人為"英"等等。"英""俊""傑"一直用於褒義，"豪"在後來有時用於貶義。如說"土豪劣紳"。但在古代，所謂"土豪"也只不過是"地方上的首腦"的意思。

442.【然】

（一）燒，引火點著。孟子公孫丑上："若火之始～，泉之始達。"賈誼治安策序："火未及～，因謂之安。"這個意義後代都寫作"燃"。

（二）代詞，這樣，那樣。論語憲問："古之人皆～。"孟子梁惠王上："河東兇亦～。"又："物皆～。"又公孫丑上："惟此時為～。"今熟語有"所以～"，"想當～"。〔～則〕這樣......那麼，那麼。孟子滕文公上："～則治天下獨可耕且為與？"〔～後〕這樣......才。論語子罕："歲寒～後知松柏之後凋也。"孟子滕文公上："～後中國可得而食也。"〔～而〕但是。韓愈燕喜亭記："吾州之山水名天下，～而無與燕喜者比。"這個意義又可單說"然"。史記高祖本紀："周勃厚重少文，～安劉氏必勃也。"

（三）是的，對，用來表示同意別人的話。孟子滕文公上："孟子曰：'許子必種粟而後食乎？'曰：'～。'"又："曰：'許子以釜甑爨，以鐵耕乎？'曰：'～。'"加否定詞"不"，表示不同意。史記項羽本紀："宋義曰：'不～。'""然之"連用，表示"以之為然"，即"認為......是對的"。史記淮陰侯列傳："信～之"。［～諾］諾言。按："然"和"諾"都是答應別人的話，連起來成為名詞，表示"諾言"。史記遊俠列傳："而布衣之徒，設取予～諾。"又魏其武安侯列傳："好任俠，已～諾。"

（四）詞尾，表示"......的樣子"。論語微子："夫子憮～曰。"孟子梁惠王上："填～鼓之。"

443.【且】

（一）連詞。而且。左傳隱西元年："公語之故，～告之悔。"又用來表示推進一層。論語季氏："～爾言過矣。"孟子公孫丑上："～王者之不作，未有疏於此時者也。"〔～夫〕表示再說一層道理。賈誼過秦論："～夫天下非小弱也。"

（二）連詞。又。詩經小雅魚麗："君子有酒，旨～多。"又："多～旨。"（旨：美。）〔且......且......〕表示"又......又......"，或"一方面這樣，一方面那樣"。史記淮陰侯列傳："上～怒～喜。"又："～喜～憐之。"

（三）副詞。將要，快要。史記項羽本紀："不者，若屬皆～為所虜。"又魏公子列傳："趙寇至，～入界。"又："吾攻趙，旦暮～下。"

（四）副詞。尚且，還。孟子公孫丑下："管仲～猶不可召，而況不為管仲者乎？"

（五）副詞。暫且。詩經鄭風溱洧："～往觀乎？"又為姑且。詩經唐風山有樞："～以喜樂。"

［辨］且，將。在"將要"的意義上，"且"和"將"是同義詞。但"將"表示一般的"將來"，"且"表示"快要"，稍有不同。

444.【或】

（一）無定代詞，表示"有人"，但不知道姓名，或不指稱姓名。孟子公孫丑上："～問乎曾西曰。"又"人或"連用。史記淮陰侯列傳："人～說信曰。""或"字放在名詞後面，表示只有一部分而不是全部如此，略等於現代的"有的"。漢書張禹傳："篇第～異。"有時兩個或兩個以上的"或"字前後呼應著用，等於說"有的這樣，有的那樣"。孟子梁惠王上："～百步而後止，～五十步而後止。"又滕文公上："～相倍蓰，～相什百，～相千萬。"注意：後來連詞"或"雖然由此發展而來，但上古的"或"還不是連詞。

（二）副詞，也許，或許。範縝神滅論："刃之與利，～如來說。"