越過。詩經鄭風將仲子："無～我牆。""逾"又用於比喻或抽象的意義。論語子張："大德不～閒。"孟子梁惠王下："將使卑～尊，疏～戚。"注意："逾"也可以寫作"逾"。

197.【逸】

（一）逃走。左傳桓公八年："隨侯～。"揚雄解嘲："往者周網解結，群鹿爭～。"引申為奔跑得很快。左傳成公二年："馬～不能止。"引申為隱遁。論語微子："～民伯夷、叔齊。"又堯曰："舉～民。"又為散失，如說"～文"，"～周書"。在這個意義上又可寫作"軼"，如"～聞"，"～事"。也可作"佚"。又為超出常格，卓越（後起義）。杜甫春日憶李白詩："清新庾開府，俊～鮑參軍。"

（二）放縱，安逸，安樂。孟子滕文公上："～居而無教，則近於禽獸。"戰國策楚策四："專淫～侈靡，不顧國政。"這個意義也可寫作"佚"。左傳隱公三年："驕奢淫～，所自邪也。"

198.【逼】

侵逼，逼近。孟子滕文公上："禽獸～人。"左傳僖公五年："桓莊之族何罪，而以為戮？不唯～乎？"注意："逼"後代多寫作"逼"。

199.【決】

（一）開啟缺口，導引水流。孟子滕文公上："～汝漢，排淮泗，而注之江。"又告子上："～諸東方則東流。"引申為洪水把堤岸衝開。左傳襄公三十一年。"大～所犯，傷人必多。"

（二）判定，決定。戰國策趙策三："平原君猶豫未有所～。"楚辭卜居："餘有所疑，願因先生～之。"

200.【治】

（一）舊讀平聲(chí)。治水，防禦它或疏導它。孟子告子下："禹之～水，水之道也。"引申為處理，進行某種工作。孟子滕文公上："然則～天下獨可耕且為與？"又："惡能～國家？"又："門人～任將歸。"又梁惠王上："奚暇～禮義哉？"莊子馬蹄："伯樂善～馬，而陶匠善～埴木。"（陶：燒窯工人。匠：木匠。埴zhí：陶土，黏土。）左傳成公三年："二國～戎。"按："治"字的引申義應用甚廣，凡加於名詞的前面，就表示對此事物進行應有的處理。

（二）去聲。形容詞。治理好了的。特指國家被治理得很好，太平。跟"亂"相對。論語泰伯："舜有臣五人而天下～。"戰國策齊策："齊國大～。"

［辨］治，理。"治"是"治水"，"理"是"治玉"。治國家可以叫做"治"，也可叫做"理"。如"治亂"可以說成"理亂"。但是在這個意義上，上古多說"治"，少說"理"。唐代因避唐高宗李治的諱，於是常常把"治"說成"理"。如韓愈原毀："其國家可幾而理歟！"送李願歸盤谷序："理亂不知。"柳宗元永州韋使君新堂記："將使繼公之理者，視其細知其大也。"這是讀唐人作品所應該注意的。

201.【樹】

（一）種植，栽種。動詞。孟子梁惠王上："五畝之宅，～之以桑。"又滕文公上："后稷教民稼穡，～藝五穀。"又滕文公下："所食之粟，伯夷之所～與？抑亦盜蹠之所～與？"成語有"十年～木，百年～人"。

（二）名詞。樹木。左傳昭公二年："有嘉～焉，宣子譽之。"史記孫子吳起列傳："龐涓死於此～之下。"

按：舊時於動詞的"樹"讀上聲，名詞的"樹"讀去聲。今無別。［辨］樹，木。"樹"和"木"的顯著區別有兩點：(1)"樹"可以是動詞，"木"不可以用作動詞；(2)"木"可以當"木材"講，"樹"不可以當木材講。先秦的"樹"字，一般只用作動詞。詩經鄭風將仲子："無折我樹"，疏："無損折我所樹之木"，這是正確的解釋。"樹"作為動詞時，也不限於種木，還可以種草。詩經衛風伯兮："焉得諼草（萱草），言樹之背（背：北堂）。"動詞"種"字，戰國時代才出現。孟子滕文公上："許子必種粟而後食乎？"

202.【藝】（蓺）

（一）種植。詩經唐風鴇羽："不能～黍稷。"孟子滕文公上："樹～五穀。"

（二）才能，技能，本領。尚書金縢："能多材多～。"

203.【事】

（一）事情。孟子梁惠王上："齊桓晉文之～，可得聞乎？"又公孫丑上："故～半古之人，功必倍之。"注意："事"字隨著上下文的不同，而帶有比較特殊的意義，如指"軍事"、"戰事"、"急事"等。論語季氏："季氏將有～於顓臾。"左傳成公二年："一人殿之，可以集～。"

（二）動詞。侍奉，指為君主或父母服務。左傳隱西元年："欲與大叔，臣請～之。"孟子梁惠王上："必使仰足以～父母。"