例如左傳僖公三十年："若使燭之武～秦君，師必退。"

（三）讀xiàn，被看見，出現。戰國策燕策三："圖窮而匕首～。"論語泰伯："天下有道則～，無道則隱。"按：上古沒有"現"字，中古也很罕見。凡"出現"的意義在上古都寫作"見"。

（四）等於說"被"。楚辭漁父："眾人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以～放。"莊子秋水："吾長～笑於大方之家。"史記廉頗藺相如列傳："臣誠恐～欺於王而負趙。"有時候，"見"字表示一方面對另一方面施以某種行為。如"見教"表示"教我"。

126.【示】

給看。老子三十六章："國之利器不可以～人。"引申為指示，顯示，使人明白某種道理。禮記禮運："刑仁講讓，～民有常。"

127.【視】

（一）看。禮記大學："十目所～，十手所指。"左傳莊公十年："下～其轍。"引申為看待。左傳成公三年："荀罃善～之。"又為按照。孟子萬章下："天子之卿受地～侯。"（按照侯的身份受地。）［～…為］比……更（後起義）。孫樵書褒城驛壁："蓋當時～他驛為壯。"

（二）通"示"。"示"本是"使看"的意思，所以能用"視"字表示。詩經、尚書、禮記都有這種"視"字。漢書多以"視"為"示"。如高帝紀敘述張良勸劉邦把棧道燒掉，一方面可以防止諸侯來侵襲，另一方面"亦～項羽無東意"。（也讓項羽看見劉邦沒有向東進軍的意思。）

128.【觀】

（一）有目的地看，觀察。左傳僖公二十三年："曹共公聞其駢脅，欲～其裸；浴，薄而～之。"（駢脅：肋骨合併在一起。薄：迫近，走到跟前。）論語公冶長："今吾於人也，聽其言而～其行。"引申為觀賞，欣賞。左傳隱公五年："公將如棠～魚者。"（如：到，往。棠：魯國地名。）又："遂往，陳魚而～之。"又名詞。值得欣賞的事物。如說"洋洋大～"，"壯～"。引申為一般的觀看，眺望。孟子盡心上："故～於海者難為水。"陶淵明歸去來辭："時矯首而遐～。"（矯首：抬頭。遐：遠。）

（二）讀guàn，去聽。高大可見的建築物。左傳宣公十二年："收晉屍以為京～。"這是指把敵人的屍體堆積起來封上土的高大的土堆。（留給人看以誇耀武功。）宗廟或宮庭大門外兩旁的高建築物，又名闕。禮記禮運："出遊於～之上。"引申為臺榭（高臺上的房子）。左傳哀西元年："宮室不～。"又為一般的高大華麗的建築物，如樓閣之類。漢代有"東～"，"白虎～"。又為道教的廟宇（後起義）。劉禹錫玄都觀桃花詩："玄都～裡桃千樹，盡是劉郎去後栽。"

129.【望】

（一）向遠處看。左傳莊公十年："登軾而～之。"（軾：車前端的橫木。）戰國策趙策四："故願～見太后。"引申為希望，盼望。孟子梁惠王上："王如知此，則無～民之多於鄰國也。"

（二）名譽，名望。詩經大雅卷阿："令聞令～。"（令：好。）今成語有"德高～重"。

（三）古人於陰曆的每月十五前後，日月相望，月光滿盈時叫"望"。又特稱十五日為"望日"。漢書蘇武傳："以武著節老臣，令朝朔～。"（朔：初一。）又張禹傳："罷就第，以列侯朝朔～。"［既～］陰曆的十六日。尚書周書召誥："惟二月既～。"蘇軾前赤壁賦："七月既～。"按：這個意義說文作"朢"。

（四）怨，怨恨，責怪。司馬遷報任安書："若～僕不相師。"史記汲鄭列傳："黯褊心不能無少～。"

注意："望"字有平去兩讀。第（二）（三）（四）三種意義都讀去聲(wàng)，第（一）義既可以讀平聲，又可以讀去聲。

［辨］視，望，觀，看，見，睹。"視"是近看，所以能引申出"視察"的意思。"望"是遠看，所以可引申出"盼望"的意思。"觀"是有目的地看，所以能引申出"欣賞"的意思。"觀"可遠可近（如觀潮，觀戰，觀棋）。"見"是"視"和"望"的結果，所以禮記大學說"心不在焉，視而不見"，戰國策趙策說"故願望見太后"。"睹"是"見"的同義詞（但少用），故可說"熟視無睹"，"耳聞目睹"。"看"是探望。韓非子外儲說左下："梁東新為鄴令，其姊往看之。"早期的"看"是訪問、探望的意思（世說新語一書有許多這類"看"字），最初與"視"不同義，後來才逐漸同義。一般在古文中多用"視"，詩歌則多用"看"。

130.【矜】

（一）矛柄。賈誼過秦論上："鋤耰棘～，非銛於鉤戟長鎩也。"（耰yōu：鋤柄。銛xiān：鋒利。鎩shā：長刃矛。）也寫作"矜"。

（二）自誇。史記淮陰侯列傳："不伐己功，不～其能。"李密陳情表："本圖宦達，不～名節。"

（三）憐憫，同情。公羊傳宣公十五年："見人之厄則～之。"論語子張："嘉善而～不能。"李密陳情表："凡在故老，猶蒙～育。"

（四）讀guān，通"鰥"。老而無妻的人。禮記禮運："～寡孤獨廢疾者皆有所養。"引申為沒有妻的成年男人。後代一般都只寫作"鰥"。