（二）君王之妻為"後"，母為"太后"。戰國策齊策四："齊王使使者問趙威～。"又趙策四："趙太～新用事。"

（三）通"後"。禮記大學："知止而～有定，定而～能靜。"

113.【王】

（一）帝王，天子。左傳僖公四年："爾貢包茅不入，～祭不共，無以縮酒。"又僖公五年："勳在～室。"注意：本來殷周時代，只有天子才可稱"王"，例如"紂～"，"周文～"等。但春秋時的諸侯國楚、吳、越等稱了"王"，戰國時的諸侯又都普遍稱"王"，於是"王"逐漸降低。自秦始皇起，天子改稱"皇帝"，"王"便成了臣子的最高封爵。如西漢初，韓信先封"齊王"，後改"楚王"，劉濞（bì）為吳王。

（二）讀wàng。動詞。統治天下（作天下之王）。孟子梁惠王上："然而不～者，未之有也。"又："德何如則可以～矣？"

114.【侯】

五等爵的第二等。左傳僖公三十年："晉～秦伯圍鄭"。漢書李廣傳："武帝封子延年為～。"按：侯的地位，隨著時代而降低。漢代的侯，食邑很小。注意："侯"與"候"音義都不同。

115.【子】

（一）兒女。一般指兒子。戰國策趙策四："丈夫亦愛憐其少～乎？"有時指女兒。戰國策趙策三："鬼侯有～而好。"論語先進："孔子以其兄之～妻之。"（妻，讀去聲，嫁給。）注意："子"的最初意義是孩兒，不論男性或女性都可稱"子"。詩經小雅斯干："乃生男子"，"乃生女子"，其中"男""女"都是定語，"男子"等於今天所謂"男孩"，"女子"等於今天所謂"女孩"。

（二）男子的尊稱，用來專指有德的人，等於"夫子"。論語鄉黨："～退朝。"左傳僖公三十二年："孟～，吾見師之出而不見其入也。"引申為對人的尊稱，可以譯成現代漢語的"您"。左傳僖公三十年："吾不能早用～，今急而求～。"注意：在此情況下，"子"字仍是名詞，所以它的前面可加"吾"字作為定語。左傳隱公十一年："吾～其奉許叔以撫柔此民也。"孟子公孫丑上："吾～與子路孰賢？"在姓氏後面或諡號後面加"子"仍是尊稱。如"孔～"、"莊～"、"荀～"，"趙宣～"（趙盾）、"韓獻～"（韓厥）、"魏莊～"（魏絳）。在儒家的著作（如論語、禮記）中，"子"常專指孔子。論語學而："～曰學而時習之，不亦說乎？"

（三）子爵，五等爵的第四等。左傳僖公四年："楚～使屈完如師。"

（四）地支名。左傳僖公五年："冬十二月丙～朔，晉滅虢。"

116.【息】

（一）氣息（一呼一吸為一息）。莊子逍遙遊："生物之以～相吹也。"引申為嘆氣。史記高祖本紀："喟然太～。"（太息：長嘆。）諸葛亮出師表："未嘗不嘆～痛恨於桓靈也。"

（二）休息。禮記檀弓下："公叔禺人遇負杖入保者～。"引申為停止，止息。漢書賈誼傳："百姓素樸，獄訟衰～。"陶潛歸去來辭："請～交以絕遊。"

（三）增長，跟"消"相對。莊子秋水："消～盈虛。"注意：現代漢語的"訊息"表示"音信"，是後起的意義。

（四）兒子。戰國策趙策四："老臣賤～舒祺。"

117.【宗】

（一）祖廟。左傳成公三年："首其請於寡君而以戮於～。"引申為祖先，祖宗。左傳成公三年："若不獲命，而使嗣～職。"

（二）宗族。同祖曰"宗"。左傳僖公五年："晉吾～也，豈害我哉？"按，上古同姓必同祖，也一定同宗；後代同姓不一定同祖，所以同姓也不一定同宗。引申為同出一祖的派別，宗派。如佛教、道教都分"南～"，"北～"。又為某一學術領域中值得繼承的人。晉書陸雲傳："百代文～，一人而已。"王勃滕王閣序："騰蛟起鳳，孟學士之詞～。"

（三）朝見。周禮春官大宗伯："［諸侯朝天子］春見曰朝，夏見曰～。"［朝～］朝見。尚書禹貢："江漢朝～於海。"引申為歸向。史記孔子世家："孔子布衣，傳十餘世，學者～之。"又為尊敬。儀禮士昏禮："～爾父母之言。"

118.【廟】

祭祀祖先的地方。賈誼過秦論上："一夫作難而七～隳。""宗廟"二字常常連用。戰國策齊策四："寡人不祥，被於宗～之祟。"論語先進："宗～之事。"引申為一般供奉神的地方（後起義）。注意：上古只有祖廟稱"廟"，神廟不稱"廟"。到了後代，道教稱"廟"，佛教稱"寺"。

［辨］宗，廟。"宗廟"二字連用等於一個單詞。分用時，"宗"指供奉神主的地方，而"廟"則規模較大。後代於"宗廟"的意義單用時，稱"廟"不稱"宗"。

119.【詩】

（一）文體的一種。尚書舜典："～言志。"曹丕典論論文："銘誄尚實，～賦欲麗。"陶潛歸去來辭："臨清流而賦～。"

（二）專指詩經。左傳隱西元年："～曰：'孝子不匱。'"又宣公二年："～曰：'靡不有初，鮮克有終。'"論語為政："子曰：'～三百，一言以蔽之，曰：思無邪。'"又季氏："曰：'學～乎？'"注意：在古代漢語中凡稱"詩曰"，"詩云"，都是指的詩經，沒有例外。先秦兩漢如果單說"詩"，一般也是指的詩經。後代就不同了。