131.【哀】

悲傷。禮記檀弓下："有婦人哭於墓者而～。"引申為憐憫，同情。戰國策齊策四："～鰥寡。"又趙策四："念悲其遠也，亦～之矣。"論語子張："如得其情，則～矜而勿喜。"

132.【卹】（恤）

（一）憂，憂慮。詩經邶風穀風："我躬不閱，遑恤我後。"（我自己都不［為丈夫］容納，還來得及憂慮我走後的事嗎？閱：容納。）引申為顧念，顧惜。戰國策齊策四："哀鰥寡，～孤獨。"胡銓上高宗封事："竭民膏血而不～，忘國大仇而不報。"

（二）救濟。周禮春官典瑞："以～凶荒。"賈誼過秦論中："百姓困窮而主弗收～。"範縝神滅論："不恤親戚，不憐窮匱。"

133.【憾】

心中不滿，懊惱。論語公冶長："敝之而無～。"孟子梁惠王上："是使民養生喪死無～也。"左傳襄公二十九年："美哉猶有～。"現代雙音詞有"遺～"。注意：現代漢語裡的"遺憾"是一個詞；在古代漢語裡，"遺～"是一個片語，等於"遺恨"。現代"遺憾"的意思古人只說單音詞"憾"或"恨"。"憾"與"恨"是同義詞，上古"恨"字一般也不解作"怨恨"。參看下冊"恨"字條。

134.【恕】

將自己的心度別人的心。論語衛靈公："其～乎！己所不欲，勿施於人。"又里仁："夫子之道，忠～而已矣。"依論語，"恕"是"己所不欲，勿施於人"，這是作為道德標準來說。引申為饒恕，寬恕。戰國策趙策四："竊自～。"離騷："羌內～己以量人兮，各興心而嫉妒。"

135.【憤】

煩悶。司馬遷報任安書："是僕終已不得舒～懣以曉左右。"引申為憋悶。論語述而："不～不啟。"（對學生要等他道理想不出來，心中憋悶，才啟發他。）又："發～忘食。"又為感情激動（後起義）。杜甫喜薛據畢曜遷官詩："忠臣辭～激，烈士涕飄零。"

［辨］憤，怒，忿。"憤"與"怒"在上古漢語裡，意義的差別很大。"發憤"跟"發怒"的意義全不相干，後來逐漸接近。"忿"是生氣，怨恨，與"怒"義近。古代"憤""忿"不同音（"憤"讀濁音，"忿"讀清音。）

136.【患】

擔心，發愁。論語顏淵："季康子～盜。"又季氏："不～貧而～不安。"又憲問："不～人之不己知，～其不能也。"又名詞。憂患，麻煩。孟子告子下："入則無法家拂士，出則無敵國外～者，國恆亡。""患"字有平去兩讀；但用作名詞時，一般只讀去聲。

［辨］憂，患。"憂"與"患"為同義詞。一般地說，"憂"多用於比較嚴重的場合。有時沒有分別，如"內憂外患"。

137.【持】

拿著。孟子公孫丑下："子之～戟之士一日而三失伍。"引申為把著使不動搖或墜落。論語季氏："危而不～，顛而不扶。"孟子滕文公上："疾病相扶～。"現代雙音詞有"支～"、"維～"、"護～"、"劫～"、"挾～"等。

138.【措】

放下，放。論語子路："則民無所～手足。"（"措"：今本作"錯"。）又用於抽象意義。禮記中庸："學之弗能，弗～也。"又引申為安放。禮記禮器："～則正。"［～意］留意。戰國策魏策四："且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不～意也。"按："措"字在古書中常寫作"錯"。

139.【拱】

拱手，兩手在胸前相合，一般是用左手握住右手。這是表示恭敬的姿勢。論語微子："子路～而立。""拱手"又用於比喻的意義，表示容易取得。賈誼過秦論上："於是秦人～手而取西河之外。"引申為兩手做合抱姿勢。這種意義常用來說明樹木的大小。左傳僖公三十二年："中壽，爾墓之木～矣。"

140.【攻】

（一）進攻，攻打。左傳僖公四年："以此～城，何城不克？"引申為指責［過失，罪惡］。論語先進："小子鳴鼓而～之可也。"