[22]贊，用以稱讚人之美的一種文體。《文選》錄有夏侯湛《東方朔畫贊》一篇，蕭統可能以為影像與贊有關係，所以說"影像則贊興"。

[23]詔誥教令，是四種文體。詔，皇帝頒發的詔書。誥，皇帝對臣下的一種訓戒或勉勵的文告。教，諸侯王公的文告。《文選》載有傳亮《為宋公修張良廟教》、《為宋公修楚元王墓教》。令，諸侯王公的書信。《文選》載有任昉《宣德皇后令》。

[24]表奏箋記，也是四種文體。表，臣對君有所陳請的書信。奏，進之於君以言事的書信。箋，下屬對上級的書信。記，又叫奏記，也是下級給上級的信。據《文心雕龍·書記》說："公府奏記，而郡將奏箋。"《文選》載有楊修《答臨淄侯箋》、阮籍《奏記詣蔣公》等。

[25]書誓符檄，也是四種文體。書，書信。誓，誓師的文告，如《尚書·甘誓》。符，用以傳達命令或聲討的文書。《全後漢文》載有《討羌符》。檄，用以徵召曉喻或聲討的文書。

[26]弔，指弔文；祭，指祭文；哀，指哀文。這三種文體的性質都差不多。但是祭有祭品，弔沒有祭品。哀文往往用以哀悼夭折的人，但也用於一般的哀悼。《文選》載有賈誼《弔屈原文》，謝惠連《祭古冢文》，潘岳《哀永逝文》等篇。弔祭悲哀只指三種文體，因為要湊成四個字，所以加上一個"悲"字。

[27]答客，借答人問難以抒自己情懷的一種文體，如東方朔的《答客難》。指事，即"七"體，《文選》載有枚乘的《七發》，即說七事以啟發太子，所以稱"指事"。

[28]三言八字之文，不好懂。有人說這都指隱語。如《古微書》引《孝經援神契》："寶文出，劉季握。卯金刀，在軫北。字禾子，天下服。"是三言之文。《後漢書·曹娥傳》注引《會稽錄》："邯鄲淳作《曹娥碑》，援筆而成，無所點定。其後蔡邕又題八字曰：'黃絹幼婦，外孫(jī)臼。'"是八字之文。按："卯金刀"是"劉"，"禾子"是"季"。"黃絹"八字是"絕妙好辭"。《世說新語·捷悟》："黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好；臼，受辛也，於字為辭（辭）。所謂絕妙好辭也。"

[29]篇辭引序，也是四種文體。篇，詩篇，《文選》樂府類載有曹植《美女篇》，《白馬篇》，《名都篇》，這裡的"篇"可能是指樂府。辭，《文選》有辭一類，載有漢武帝《秋風辭》，陶淵明《歸去來辭》。引(yìn)，歌曲之一種。《文選》載有曹植的《箜篌引》。序，用來陳述作者的意旨的文章。《文選》有卜子夏《毛詩序》等。

[30]碑碣志狀，也是四種文體。碑，指碑文。碣(jié)，也是碑文之類。志，墓誌，記死者之年代行事。狀，行狀，敘述死者的德行。參看本冊1100頁通論第二十三節。

[31]鋒起，同蜂起，言其眾多。鋒，同蜂（蜂）。

[32]這是說：許多文體的源與流相互間雜交錯著出現。間(jiàn)，間雜，交錯。

[33]陶，指壎(xūn)，一種樂器，用土燒成。匏，指笙，笙用匏（葫蘆）為座，上設簧管。

[34]黼黻，參看本冊1135頁注〔16〕。

[35]由於有這許多文體，作者在各方面的情致意趣可以說是完備了。致，情致。餘監撫餘閒[1]，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林[2]，未嘗不心遊目想[3]，移晷忘倦[4]。自姬、漢以來[5]，眇焉悠邈[6]，時更七代[7]，數逾千祀[8]。詞人才子，則名溢於縹囊[9]；飛文染翰[10]，則卷盈乎緗帙[11]。自非略其蕪穢[12]，集其清英[13]，蓋欲兼功，太半難矣[14]。

【註釋】

[1]監，指監國，皇帝外行，由太子代攝國政。撫，指撫軍，太子隨從皇帝巡行外地。《左傳》閔公二年："冢子（太子）君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監國。"蕭統當時是太子，所以這樣說。

[2]文囿，文章的園囿。辭林，文章之林。稱"囿"稱"林"，極言其多。

[3]心遊目想，應理解為"心想目遊"，這是古人的一種修辭手法。

[4]晷(guǐ)，日影。移晷，等於說移時，指經過一段長時間（例如一兩個時辰）。張衡《西京賦》："白日未及移其晷。"那是甚言時隙之短，這裡用"移晷"則甚言時隙之長。

[5]姬，指周代，因周天子是姬姓。

[6]眇焉悠邈，指年代久遠。眇、悠、邈，都是久遠的意思。

[7]七代，指周、秦、漢、魏、晉、宋、齊。

[8]祀，年。