式觀元始[2]，眇覿玄風[3]，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世[4]，世質民淳，斯文未作[5]。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉[6]。《易》曰："觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下[7]。"文之時義遠矣哉[8]！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質[9]？增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜[10]。何哉？蓋踵其事而增華[11]，變其本而加厲[12]。物既有之，文亦宜然；隨時變改，難可詳悉[13]。

【註釋】

[1]這是《文選》的序文，敘述文章的源起、體制及選文的標準，從中也論述了文學的性質。

[2]式，句首語氣詞。元始，指原始時代。

[3]眇，遠。覿(dí)，見。玄風，遠古的風俗、風氣。

[4]《禮記·禮運》："昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧(zēng)巢（聚柴木所做的巢）；未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。"茹，吃。

[5]質，質樸。淳，淳厚。斯文，指文章。作，興起。《論語·子罕》："天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。"這裡借用"斯文"二字來指文。

[6]逮，及，到。伏羲氏，相傳為我國遠古時代的一位帝王。八卦，≡（乾）、≡（坤）、≡（坎）、≡（離）、≡（艮）、≡（震）、≡（兌）、≡（巽）。書契，指文字。結繩，上古用繩子打結以記事。從"逮乎"到"生焉"，見《尚書序》，只是"逮乎"作"古者"。

[7]語見《周易·賁(bì)》。天文，指日月星辰。時變，四時的變化。人文，指詩書禮樂。化成，教化人民使有成就。

[8]時義，等於說時代的意義，作用。這句是說，文隨時代而產生、演進，這很早就體現了。《周易·隨》："隨之時義大矣哉。"（依王肅本。）王巾《頭陀寺碑文》："時義遠矣，，能事畢矣。"

[9]椎輪，指古代無輻無輞的車，是極原始的簡陋的車。大輅(lù)，天子所乘的車。質，樸質。

[10]增冰，即層冰，等於說厚冰。曾微，曾無，並沒有。凜(lǐn)，冷。

[11]踵，繼。華，文飾。

[12]變其本，變了它本來的樣子。加厲，加甚，這裡等於說更加寒冷。後代因此有"變本加厲"的成語，但是用於貶義，指變得更加厲害或嚴重。

[13]悉，知道。

嘗試論之曰：《詩序》雲[1]："詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌[2]。"至於今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名[3]。荀宋表之於前[4]，賈馬繼之於末[5]。自茲以降，源流實繁[6]。述邑居則有"憑虛""亡是"之作[7]，戒畋遊則有《長楊》《羽獵》之制[8]。若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。

【註釋】

[1]詩序，指《毛詩序》。

[2]賦、比、興，是詩的寫作方法。直陳其事叫賦，比喻叫比，先言他物以引起正意叫興。

[3]大意是：古代所謂賦只是詩的一體；現在直陳其事的詩卻索性叫做賦，不再叫做詩了。

[4]荀，指荀卿。宋，指宋玉。《漢書·藝文志》載荀卿賦十篇，宋玉賦十六篇。按：《文選》所說的賦是以體物為主的賦，以荀宋為宗；而屈原等人的以抒情為主的作品則歸入騷一類。

[5]賈，指賈誼。馬，指司馬相如。駢體文為了字句整齊和對仗，往往把複姓改成單姓。至於用"馬"而不用"司"，則是習慣。《漢書·藝文志》載賈誼賦七篇，司馬相如賦二十九篇。

[6]源流，偏義複詞，這裡就是流的意思。實，通實。

[7]憑虛，張衡《西京賦》託憑虛公子（憑，依託；虛，無。意思是無有此公子）述西京咸陽。亡(wú)是，司馬相如《上林賦》託亡是公（意思是無此人）誇上林苑。

[8]畋(tián)，打獵。長楊、羽獵，指揚雄的《長楊賦》《羽獵賦》。

又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流[1]，臣進逆耳[2]，深思遠慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹鬱之懷靡訴[3]。臨淵有"懷沙"之志[4]，吟澤有"憔悴"之容[5]。騷人之文，自茲而作。

【註釋】

[1]君，指楚王。匪，通非。從流，指從善如流。《左傳》成公八年："從善如流。"如流，比喻快速。

[2]臣，指屈原。逆耳，不順耳，指忠言。《孔子家語·六本》："良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。"

[3]耿介，守正不阿。壹鬱，等於抑鬱。靡訴，無處申訴。

[4]懷沙，指懷石自沈。《史記·屈原賈生列傳》："屈原至於江濱……乃作懷沙之賦。……於是懷石，遂自投汩羅以死。"

[5]這裡用《楚辭·漁父》的語意，參看第二冊569頁。

詩者，蓋志之所之也，情動於中而形於言[1]。《關睢》《麟趾》，正始之道著[2]；桑間濮上，亡國之音表[3]。