理，道理。翳(yì)，掩蔽。

[4]翠綸，用翡翠裝飾著的釣魚的絲線。桂餌，用丹桂（肉桂）做釣魚的魚食。《太平御覽》八三四引《闕子》："魯人有好釣者，以桂為餌，黃金之鉤，錯以銀碧（鍍上銀白色和青綠色），垂翡翠之綸，其持竿處位即是，然其得魚不幾矣（不能希望了）。"

[5]言語的真義被文采所隱蔽了。隱，隱蔽。榮，草的花。華，木的花。榮華，在這裡指文采。《莊子·齊物論》："言隱於榮華。"

[6]穿著錦衣，外面再罩上一件麻布衣。第一個衣字讀yì。錦，有彩色花紋的絲織物。褧(jiǒng)，麻布衣。《詩經·衛風·碩人》："衣錦褧衣"。《禮記·中庸》："衣錦尚褧，惡其文之著也。"（尚，指套在上面。）

[7]章，通彰，明顯。

[8]賁(bì)，卦名。象，指象辭。《易經·賁》："上九，白賁無咎。"賁是裝飾的意思，"白賁無咎"是說用白色做裝飾，就不會有什麼過錯。窮，極，到最後。上九是賁卦的最後一爻（卦的每一橫行叫一爻），象徵著裝飾到極點又返回到素，即用白色做裝飾，所以說"窮白"，即終於白，也就是返本之意。本辭太華麗不好，應回到素樸上來。

[9]設謨，指佈局。謨，通謀。位，動詞，安置。理，指思想。

[10]擬地，也指佈局。擬，酌量。地，地位。置，安排。心，指感情。

[11]結音，把聲音聯結起來，即組成篇章。

[12]摛(chī)藻，鋪陳辭藻。

[13]文不滅質，文采不隱沒內容。博不溺心，博學而不淹沒心靈。《莊子·繕性》："文滅質，博溺心。"

[14]正採，正色。古人以青黃赤白黑為正色，這裡的朱藍就是赤色和青色。

[15]間(jiàn)色，雜色，指不正的顏色。古人以紅紫為間色。按：赤白相間為紅（今稱粉紅），赤青相間為紫。屏(bǐng)，除去，拋棄。《論語·鄉黨》："紅紫不以為褻服。"又《陽貨》："惡紫之奪朱也。"

[16]雕，刻金。琢，治玉。章，這裡指花紋。《詩經·大雅·棫樸》："追琢其章，金玉其相。"（追琢即雕琢。相，當質講。）《詩經》的話是說：雕琢的是器物的花紋，金玉是器物的本質。這裡只說了"雕琢其章"，其實兼有"金玉其相"的意思，比喻文章的形式固然要美，但不能忽視思想內容。

[17]彬彬，文質各半的樣子。《論語·雍也》："文質彬彬，然後君子。"這裡用"彬彬君子"來比喻內容豐富正確、文采美麗煥發的文章。

贊曰[1]：言以文遠[2]，誠哉斯驗[3]。心術既形[4]，英華乃贍[5]。吳錦好渝[6]，舜英徒豔[7]。繁採寡情，味之必厭[8]。

【註釋】

[1]贊，文體的一種。《文心雕龍》的贊則是概括全篇大意，作為簡短的結論，和一般的贊不同。贊一般是韻文。

[2]《左傳》襄公二十五年："言之無文，行而不遠。"

[3]驗，證明。

[4]心術，等於說內心的活動。形，表現。《禮記·樂記》："應感起物而動，然後心術形焉。"

[5]英華，指文藻。贍，豐富，充足。

[6]吳錦，吳地織的錦。好(hào)，等於說容易。渝，變質。

[7]舜英，木槿花。徒豔，白白地豔麗。木槿花朝開暮落，所以說"徒豔"。連上句是比喻文章只有華麗的形式而無真實的內容，就不能垂之久遠。

[8]厭，厭煩，膩煩。

熔裁[1]

情理設位[2]，文采行乎其中。剛柔以立本[3]，變通以趨時[4]。立本有體，意或偏長[5]；趨時無方，辭或繁雜[6]。蹊要所司，職在熔裁[7]，櫽括情理，矯揉文采也[8]。規範本體謂之熔[9]，剪截浮詞謂之裁[10]。裁則蕪穢不生[11]，熔則綱領昭暢[12]，譬繩墨之審分[13]，斧斤之斬削矣。駢拇枝指，由侈於性；附贅懸疣，實侈於形[14]。二意兩出[15]，義之駢枝也；同辭重句，文之疣贅也。

【註釋】

[1]熔，熔鑄，指使文章內容得體合度。裁，剪裁，指斟酌繁略，使文辭不致蕪雜。本文指出處理文章的思想內容和表現形式，應該像鑄金器、製衣服一樣，要做到恰到好處。思想內容的雜亂、空乏，語言的繁雜、枯竭，都是不好的。

[2]情理，情感道理，指思想內容。設位，安排位置，即佈局。

[3]憑著氣勢的剛柔來建立文章之本。剛柔，指文章的氣勢而言。本，指文章的思想內容。

[4]文辭的變化是為了適應臨時的需要。變通，等於說變化，指文辭而言。趨時，追隨時勢，等於說適應情況。